宗教与科幻小说– 亵渎？
当我与一位朋友讨论制作一期《STRING》杂志专门讨论宗教及其与科幻小说的关系时，我激起了一种我后来才明白的反应：愤慨。如何将两个如此不同的概念放在一起？真正的亵渎！
我意识到，对于大多数人（不幸的是，对于很多粉丝来说也是如此），科幻小说不是边缘化的文学体裁，而是轻浮的，无法处理实质性问题。这种观点既有客观原因（许多科幻作品无论在意识形态上还是文学成就上，都没有远远超出对现实的幼稚认知水平），也有客观原因（缺乏信息，对科幻代表作的无知，最重要的是认为基本问题只能在主流中处理）。
正因为如此，想要达到这个数字的愿望更加强烈。这已经成为一个职业道德问题。如果我们在社论出现的次数与处理神性问题、人-社会-神性关系的书籍数量之间建立一个比例，我们会惊讶地发现，这个比例显然有利于科幻小说。不幸的是，大多数读者把边疆文学当作娱乐文学。有多少人读侦探小说是为了分析一个时代的社会？尽管有些作品（见钱德勒、哈米特、罗斯·麦克唐纳）比许多主流作品更深。如果你想了解一些玄学，那就读恐怖小说，而不是诺贝尔奖获得者！
如果说在某个时期，绝大多数作品S.F.科幻小说具有唯物主义倾向（这种说法是相对的，因为例如C.S.刘易斯的小说出现在20世纪30年代），最近，特别是狄更斯革命之后，科幻小说变得越来越关注事物的本质。这已经不再是另一个时代的SF，甚至有人说SF已死。因为科幻作家们有了一个伟大的发现：科学不仅仅意味着物理学、电子学、医学、化学或其他技术科学，还意味着社会学、政治学、历史学、哲学和神学。
另一方面是科幻小说作者和读者的文化水平。增长巨大。对重要作家的提及，对文化的一些基本主题的流派自身公式的争论，已经变得司空见惯。一个基本问题出现了：主流和科幻之间的界限是什么？为什么恩斯特·荣格（Ernst Junger）是一位主流作家，尽管他的主要作品（《大理石悬崖》、《玻璃蜜蜂》）可以在任何科幻小说中找到。图书馆？因《草原之狼》和《玻璃珠游戏》获得诺贝尔奖的赫尔曼·黑塞也是如此……我们把奥威尔归入哪一类呢？我认为，在这一点上，主流与科幻小说之间的距离，在一代人之前如此巨大，正在变得越来越小，科幻小说仅因为其自身的某些文学手段而保留了其个性。
综上所述，文学类型没有好坏之分，只有文学好坏（无论何种类型），我们将尝试简要分析科幻文学。解决了神性的问题。

让我们定义一些概念：

信仰。一个不需要真正支持的人类选择。人类自始至终都相信不可能的事情，并将继续这样做。信仰与神性之间不存在一对一的关系。无论如何，神性都是令人难以置信的。否则，如果我们考虑到迄今为止的信仰多样性，它应该是变色龙......

神。她首先是创造者。一个不是宇宙创造者的神是没有用的。神性的其他属性：永恒、全能、全知、无所不在的恩赐。人们问的问题是它是否存在，如果存在，我如何联系它。

宗教。基于某种神性认知的一套教条、概念和思想。

教会。支持特定宗教的组织形式。

我们发现这四个概念之间可能存在真实或人为的联系。一个明确的信仰、宗教或拥有数百万信徒的教会可能与神性无关。

事实上，所有的宗教历史都是对神性的绝望追求。整个社区常常相信他们已经发现了它。只有神才知道真相……

回到SF，人们对神性的态度如下：

• 本着唯物主义的精神绝对否认；
• 冷漠或将宗教视为一种科学，可以对其进行所有可能的猜测；
• 真诚的信仰和通过 S.F. 的特定手段寻求真理。文学。

在接下来的章节中，我们将尝试详细阐述这些陈述。由于篇幅有限，我们希望大家原谅我们无法证明所有的陈述，因为我们只会引用一些更重要的作者的名字。但接下来的一些章节可以写成相当大的卷。

“原罪”概念对SF的影响文学
“主上帝命令亚当说：“天堂里所有的树上你都可以吃，
分别善恶树上的果子，你们不可吃，因为你们吃的日子必定死。”
亚当不听，与夏娃一起吃了禁果后，他们发现自己赤身裸体……于是上帝决定：
”他对那个女人说：“我会增加你的麻烦，尤其是在怀孕期间。在痛苦中你会生下孩子。你会被你的男人所吸引，他会主宰你。
他对亚当说：“因为你听从了女人的声音，所以你的土地将受到诅咒！你将终其一生以辛劳为食！
你将用汗水吃面包，直到你回到创造你的土地。因为你是地球，你将回归地球！”
我引用《圣经》中的片段来解释和阐释基督教的基本概念之一：原罪。这个概念以各种形式存在于基于圣经的宗教（马赛克主义、伊斯兰教）和其他宗教中，其中最初的错误是不同的。大多数宗教的基本思想是，人类曾经有过一个黄金时代，但由于自己的错误而失去了这个黄金时代。
让我们看看神的惩罚包括什么：

• 被逐出天堂；
• 分娩时，通常会感到疼痛；
• 性吸引力；
• 日常工作，被视为一种诅咒；
• 最重要的是，死亡。

因此，人本质上是一个被诅咒的生物，为他祖先的罪孽赎罪。基督教试图通过耶稣的牺牲来驯服这种残酷的想法，耶稣以人的形式使自己遭受人类的折磨，以便了解它们并将它们承担在自己身上，从而给人类一个救赎的机会。因为旧约中没有提到来世、罪孽得救和天国。
因此，人类自古以来就感到尘世的存在是一种诅咒，其特点是没有以任何方式将他与动物区分开来的元素（出生、性、死亡）或将他区分开来的元素（工作），但却构成了一种折磨。
这种感觉对人类的灵魂产生了特殊的影响，这种影响导致人们试图摆脱原罪的枷锁。我们不会在这里争论基督教，特别是新教教会对这一概念演变的重要性。我们将尝试仅展示它是如何在科幻文学中反映的，作为潜意识的表现。

1. 被逐出天堂
   自威尔斯以来，就出现了一个没有任何限制、人们幸福的完美社会的想法（人如神）并在不同的乌托邦中不断发展，特别是与唯物主义作家一起。天堂已经被理想社会所取代，那里人人平等，冲突消失，工作成为一种乐趣，生命达到令人难以置信的长度。
2. 诞生
   这个问题的解决很简单：通过克隆和基因工程。不同的作者（A.C. Clarke – 帝国地球，F.赫伯特 – 海森堡的眼睛，以克莱顿结尾 – 侏罗纪公园）想象人类（或其他生物）的诞生是通过单个细胞的发育而产生的，该细胞从一个存在中占主导地位，消除了整个妊娠和出生的现象。当然，这个想法也导致了极端的推断，即仅由女性或男性组成的社会，因为物种的生存不再取决于两种性别的存在。
3. 性吸引力
   在这个方向上，我们首先必须提到雄性，它们与人类相同，但通常没有性别。或者在人造体内存活的大脑。或者，就像阿西莫夫的《空虚的太阳》（以及其他作家的其他故事）那样，人们生活在孤立的社会中，不仅对身体接触感到厌恶，而且对其他人的存在也感到厌恶。
4. 日常工作
   在这方面，想象力是最丰富的。从人类无事可做（有时甚至被机器人取代）的高度机器人化社会开始，到工作成为一种放松、一种乐趣、一种摆脱无聊的方法的乌托邦结束，作者试图证明，即使在工作不是一种折磨的情况下，人类社会也可以存在。
5. 死亡
   如果说在其他方面，技术解决方案不仅多种多样，而且可信，那么最后一个方面，就是科幻作家的想象力。已经达到了真正的高度。从将生命延长到令人难以置信的极限的医学手段开始，通过将意识转移到另一个身体的想法（参见 光之主，，，， 泽拉兹尼，以及沙克利的许多小说），并以人类转变为另一种生物（尤其是克拉克 - 童年的结束，，，， 太空漫游），与死亡的斗争在技术解决方案和神秘解决方案之间摇摆不定。在处理这个主题时，介入了基本的哲学思想，其深度令人惊讶。考虑到主题的严重性和问题的重要性，这是正常的。

我们必须提到这个问题的另一个非常重要的方面：原罪概念的影响并不总是对科幻小说作者产生负罪感。有时，或者是由于青少年的恐惧（我们不考虑作者的年龄），或者是出于反叛精神，或者因为他们认为这个概念有问题，就会出现相反的趋势：一些作者不是回避它，而是想象没有神圣诅咒的社会，而是建立了以性和暴力为基本要素的社会。不一定要在一起。你会在西尔弗伯格、海因莱因、斯宾拉德等人的小说中发现（可能受到哲学的影响） 嬉皮士）一种释放的性欲，群婚的观念，摆脱任何偏见的性欲。以及作者们 赛博朋克，性与暴力、与人类的衰落融为一体。仿佛无意识地在说：如果这就是你想要的世界，上帝，那么你已经拥有了很多！

最后，这是迪诺·布扎蒂 (Dino Buzzati) 的故事的一个简短片段。

一位火星人拜访了一位天主教牧师，他想知道地球上随处可见的十字符号的含义。牧师向他解释耶稣、圣经、创世记……

”火星人激动地问道： 你吃了吗？无法抗拒？

和”，愤怒的神父承认道。 你会怎么做？或者也许善恶之树并没有和你一起成长？

是的。现在还在开花。

还有你没吃过吗？

如果被禁止的话...

和”，神父叹了口气。 我们因那果子而迷失了……但是神的儿子降临在我们中间……

你做了什么？你宣布他为王了吗？我知道你杀了他……

他为我们的永生而死！

就为了这个？ 火星人想知道。

神父开始祈祷。

你在干什么 火星人问道。

我祈祷。你不祈祷吗？

我们为什么要祷告？

牧师感到很高兴。 你不知道原罪，你还没有遇见魔鬼……毫无疑问，上帝更喜欢我们。像我们这样的蠕虫比从不与他说话的完美生物更好。上帝能在这样的人身上找到什么满足呢？没有伤害、没有悔恨、没有悔改的生活是什么？“

冷漠者和无神论者
科幻小说的很大一部分作家他们对宗教不感兴趣。他们只是忽略了它，即使他们用数千页的篇幅描述了一些行星、银河文明等的历史。在他们的世界里，没有超自然的地方。 一切都是科学，一切都是可证明的。宗教属于过时的过去。海因莱因、范沃格特、E.E. 史密斯博士和其他人正在建设人类和其他理性存在只对事物的物质方面感兴趣的文明。人就是一切，除他之外什么都没有。参见埃夫雷莫夫或其他苏联作家。
更均匀。在“基础”周期中，阿西莫夫将宗教描述为一个骗局，一种高级文明统治其他欠发达文明的手段。这个观点也得到了其他人的认同......
克拉克更有趣一点。如果说他在小说中采取了一种舒适的冷漠立场，那么一定的职业公平性也让他对宗教也有一点关注。 “上帝的十亿个名字”是一个合乎逻辑、有趣的练习，但没有信仰的刺激。另一方面，“星星”是一个完美的错误，证明了信徒对思维方式缺乏了解。洛约拉神父看到这一在他看来是神圣不公正的行为而失去了信仰。该解决方案的虚假性是如此明显，以致于这部为电视制作的剧集试图改变结局。为了不让自己被傲慢压垮，我们提出了另一个更适合角色的结局（天赋上有内在的差异）。还值得一提的是《拉玛二世》中的一个片段，克拉克在其中的十行段落中成功捕捉到了一个值得几卷书争论的问题：如果外星人有灵魂，如果耶稣也在其中……
令人震惊的是，乌苏拉·勒吉恩认为克拉克是一个神秘主义者……我认为迪克不会发表这样的声明……
回到阿西莫夫，应该提到的是，除了一个无趣的故事（摩西必须写《创世记》的纸莎草卷轴数量的故事）之外，在与机器人的故事循环中，他试图想象宗教概念出现为逻辑智能。尽管结果令人惊讶，而且始终肤浅，但阿西莫夫从未在任何地方发展过这个主题。不过值得一提的是，阿西莫夫在他的通俗作品中，还写过一部圣经历史……
尽管一些作者使用暗示性的标题（《诸神本身》——阿西莫夫、《野兽之数》——海因莱因），但各自的作品都缺乏宗教内涵。
在同一类别中，我们可以包括那些试图发现宗教现象背后的真实事实的作家，其中的神灵是优于人类的存在，通常是外星人。在众多此类成就中（从《太空漫游》开始），我们可以将 V. Kernbach 的《Sublime Luntrea》视为一部制作精良的作品。
不幸的是，这类作品已经成为攻击科幻小说的基础，被视为一种物质主义消遣。除其他事项外，他们忘记了许多在科幻小说中的作家。他们表现出自己是坚定的唯物主义者，他们也是幻想或恐怖的作者......
对于无神论者和冷漠者来说就这么多了。他们已经在其他知识领域证明了自己的价值，我们必须认识到这一点。

宗教的创造者
另一类作家对社会和文化有着更深刻、更复杂的看法，他们所呈现的形象中包含了其他世界和宗教方面的内容。他们把宗教视为一门科学，研究宗教观念在社会中的出现，试图理解社会、环境、技术发展与超越之间的相互关系。他们想象在某些条件下会出现什么样的宗教形式、信仰、仪式或神话。
当作者建立非人类或混合社会时，获得了最有趣的结果，其中来自其他物种的智慧生物与人类一起生活。
从这个意义上说，我们引用了 Aldiss 的“Heliconia”周期、M.A.B. 的“Golden Man”。巴克、西尔弗伯格的“Majipoor”循环、杰克·万斯的“Chasch”循环......
这类作家的特点是从历史和社会的角度认真关注宗教现象。人物的信仰是真诚的，即使对读者来说这只不过是一场特殊的智力游戏。
有时，正如 T.J.Baas 的《神鲸》中那样，神的对象是一台机器，其目的却让陷入荒野的人们无法察觉。其他时候，神灵被来自其他物种的人们、奇怪的生物所接管，他们记得尘世信仰的黎明……
值得注意的是，这类作家努力理解人类思想的机制（为什么人相信神？他对神有什么期望？）
而且，通常，人们开始在宗教中发现一些不仅仅是社会表现形式、特定历史时刻特征的东西……

外推器
S.F. 的一些作者他们应用了一种逻辑方法来识别主题：外推法。如果一系列现象能够以某种形式表现出来，他们就会试图将主导特征延伸到当下时刻之外，渴望看到会发生什么。
伟大的推断大师是弗兰克·赫伯特。不仅在《沙丘》系列中，而且在他的其他书中，他将一个真实的事实、一个具体的情况推向了可能性的极限（或者我们今天认为可能的范围），为一些现象开辟了新的视角，而对于其他人来说，这些现象似乎已经耗尽了灵感的来源。
我们不会试图处理“沙丘”周期的宗教指控。空间不允许我们。我们将满足于仅提及所提出的几个问题，作为读者思考的主题：

• 社会条件对宗教表现形式的影响；
• 伊斯兰教是一种生存的宗教，也可以变成一种征服的宗教；
• 了解过去和未来是达到神圣状态的第一步；
• 知识作为宗教表现形式。

一个有趣的方面，虽然不是特别发达，但宗教统一的问题。赫伯特提到了这个意义上的尝试，通过对奥兰治天主教圣经的阐述而完成（橙子 - 新教徒的颜色），然而这并没有达到预期的效果，每个邪教都更愿意遵循自己的道路。
值得强调的是，要发现人类逻辑与宗教、神性之间最细微的差别。沙丘上的世界是一个宗教、宗教、狂热的世界。几个回合就治疗赫伯特是不可能的。请记住，如果值得，那就是问题所在。
E.库珀的小说也值得纳入这一章，在小说中，在多次提到的核灾难和对科学的放弃之后，神性的代表被认为是路德（路德运动是18世纪机械化初期的一场失业纺织工人的抗议活动，他们摧毁了机器）。

洛夫克拉夫特与天上的众神
作为对近来越来越普遍的观念的回应，即科幻小说是一种唯物主义的消遣，我们想指出科幻小说的现象。从一开始，它就是一个极其复杂的现象，许多趋势和观点同时存在，不仅不同，甚至相互矛盾。
从这个意义上说，我们想起了 H.P.洛夫克拉夫特的作品，他是在科幻小说中留下极其深刻印记的人之一。
洛夫克拉夫特是一个独特的人物，被非凡想象力的噩梦所困扰，与许多著名作家不同，他对智慧物种之间的关系没有美好的愿景。他坚信，宇宙中或者其他宇宙中，随时都会出现具有非凡力量的怪物，能够征服人们的心灵。他建立了一个真实的神话，其中克苏鲁、大衮、上古之神或其他神灵在 死灵之书，疯狂的阿拉伯人阿卜杜勒·阿尔哈兹莱德的书，邪恶的化身，早在人类出现之前就为控制宇宙而战的神灵，可以通过魔法召唤，也可以偶然出现，控制那些召唤他们的人，而不知道他们将自己暴露在什么之下。
他的作品奇怪地结合了科学知识、非凡的想象力和对宇宙的悲观看法，凸显了一种偏离通常规范的神学。他所描述的力量是邪恶的。人类在充满敌意的宇宙面前是孤独的。有时，他只能利用外来的、完全非人的神灵（或力量）之间的冲突，对自己有利，获得短暂的喘息。
他的英雄们从未求助于宗教，求助于宗教的力量来摆脱噩梦般的恶魔。他们不知道也不相信宗教的力量。洛夫克拉夫特的世界是一个存在神性或远高于人类的力量的世界，但它不具有我们赋予神性的属性。或者我们现在不承认神性。他的神学接近于原始民族的神学，是一种在不可理解的力量面前感到恐惧的神学。
在那些与他观点相同的人中，我们应该提到圣金，在他的一些科幻小说中。 （它。汤米诺克斯) 绍·D·瓦尔特 (阿波罗二十五号，，，， 贾贾星球）。瓦尔特甚至以非常接近撒旦教的神学视角描述了主宰人们思想的邪恶神灵。
顺便说一句，我们必须提到洛夫克拉夫特不仅影响了科幻小说，还影响了恐怖和奇幻小说。这些类型与具有密集科学负载的科幻小说并行存在，但有其他方向。奇幻转向特定的神话和神学，要么复兴古代信仰（A.Merritt、P.Anderson等），要么发明自己的神话，其中有基于旧信仰的神或超自然生物（Andre Norton、Tanith Lee等）。恐怖集中于可以通过宗教手段对抗的邪恶势力。也许是因为恐怖作为一种流派，历史比较悠久，可以说保留了上个世纪打击邪恶势力的“方法论”。无论如何，恐怖的宗教色彩是丰富的，反映了古老的恐惧和信仰。

真正的神秘主义者
即使比例很小，科幻作家中从一开始就有真正的神秘主义者（主流中神秘主义者的比例是多少？）。我们只提那些著名的、获奖作品。
首先是C.S.刘易斯，他写了三部科幻小说。带有强烈的宗教色彩（刘易斯在另一篇文章中进行了更广泛的讨论）。仅供参考，迪克的几部小说中都提到了刘易斯，作为一个可以与之讨论和澄清宗教问题的人的例子。
20世纪50年代，詹姆斯·比利什（James Blish）在《良心案例》（也译于此）中提出了信仰的根本问题。
1956年，小W.米勒（W. Miller jr.）以著名的“莱博维茨的赞歌（首先是一个短篇小说，然后通过添加其他章节来扩展，达到小说的水平）的读者群很糟糕。
我提到这些获得雨果奖的名人，是为了证明科幻小说即使在物质主义视野似乎占主导地位的年代，也能够创造出有价值的作品，其思想内容特别深刻，并将留在科幻小说的历史中。
这些有价值的作品跨越了整个经典科幻小说时期，这一事实使我们有理由再次断言，这种类型是对各种意见开放的，成功的作品受到读者的赞赏，并且这种类型既不是消遣，也不是娱乐。
然后，在 60 年代，菲利普·K·迪克 (Philip K. Dick) 出现，S.F. 的想法诞生了。它完全改变了。宗教成为该流派的主要主题之一，即使许多人不想或无法发现这一点。

迪克的不稳定世界
如果我们在迪克的作品中寻找一个共同点，那么庞大而多样，我们会发现一个有趣的主题：宇宙是不稳定的。它在英雄的注视下发生了明显、明显、明确的变化。
要么回归历史（乌比克），或者社会与应有的不同（高堡中的男人），或者世界根据角色的世界观而变化（天空之眼）或者宇宙失去一些特征（警察说：流我的泪水），或者世界随意改变（三个圣痕 帕尔默·埃尔德里奇）……我们的列举到此为止，还可以继续下去。宇宙只是我们对它的看法，无论是有意识的还是在药物的影响下。只有我们所想的。我们存在是因为有人想到我们。
与博尔赫斯的《圆形废墟》进行比较。
相同的世界观。同样的文学尝试体现了伯克利的理想主义。
知道迪克对博尔赫斯和比奥伊·卡萨雷斯的作品了解多少会很有趣……
但他不需要了解博尔赫斯的作品。他们都有丰富的文化，读过同样的书。他们有相似的意见也是很正常的。但是，如果博尔赫斯的智力游戏占主导地位，如果对他的故事基础的概念的深度存在合理的怀疑，那么迪克就是一个激进分子。像《VALIS》、《时间倒流的世界》这样的作品与其说是虚构作品，不如说是公开宣言，其中充满了古代神秘主义者、教父和当代神智学家的引述。
在迪克的许多作品中，寻找上帝是一个明显的、公开的关注点。为了尽可能清楚地表达他的想法，他经常忽略文学方面和情节。
迪克开启了科幻小说的新时代。一种以观念、哲学内容为优先的内容。减少技术方面的内容。如果您不相信我，请想想布林、O.S.Card 和其他人，并尝试在他们最受好评和获奖的作品中发现什么是原创的。不是科学方面，而是对世界、对人类、对生命意义的新视野。
不幸的是，迪克不太受我们欢迎。也许 S.F. 的读者他们既没有足够的耐心，也没有足够的文化来充分理解它。或者对他们来说这似乎很肤浅，因为他倾向于过于明确、过于激进。我在书中发现了一些观点，我认为他的创作巅峰之作《Ubik》，这些观点证明他没有被正确理解。
我想专门为这本书专门出一期。多种可能的解释。它在不同背景和文化的读者中唤醒了众多的想法。
我们必须公开地说一件事：如果有人怀疑科幻小说能否处理宗教和神学等基本主题，那就让他们读迪克吧！

海伯利安和西蒙斯
1990年获得雨果奖和轨迹奖的小说《海伯利安》是当今科幻小说的最佳典范。这本书的篇幅相当大（《海伯利安》和《海伯利安的陨落》两卷大约有 1000 页），是文学领域的一项特殊成就。第一卷的结构采用乔叟的《坎特伯雷故事集》的风格，整个章节都致力于艺术，大量引用了济慈。毕竟，这是作者和科幻读者所达到的水平的证明。
我们将对这本书做一个简短的总结，然后我们将引用一些引文。
海伯利安星球上有时间之墓，这些建筑的用途无人知晓，周围环绕着反熵场。这里住着格里查，一种凶残的金属生物，具有瞬间移动的能力，并成为开始在整个宇宙传播的邪教的对象。
这些坟墓会定期举行朝圣活动。朝圣者一去不复返。其中一位实现了她的愿望。其他人都被杀了。
由于对人类怀有敌意的种族“Extros”试图征服海伯利安星球，因此组织了一次特殊的朝圣活动，参加者都是对与格里查会面特别感兴趣的人们。他们是：

• 莱纳尔·霍伊特，天主教神父
• 费德马恩·卡萨德，上校，巴勒斯坦人
• 马丁·西勒诺斯，诗人
• Sol Weintraub，大学教授，犹太人
• 布朗·拉米亚（Browne Lamia），露苏斯星球的女侦探
• 海特·马斯蒂恩 (Het Masteen)，真树之声，圣殿骑士船 Yggdrasill 的指挥官
• H. Severn，海伯利安星球前执政官。

六名朝圣者讲述了他们的生活以及他们前来参加朝圣的原因。每一个都以非常不同的个人方式展示了作家的技巧。
我们不会展开莱纳·霍伊特的故事，他通过杜尔神父证明了这个符号并不代表某种信仰，即可能有代表邪恶的十字架。而这种救赎只能通过痛苦来实现......
我们不会发展女侦探拉米亚的故事，她试图阻止技术中心创造人造神的计划，从济慈的原型开始，然而，济慈拒绝永生和神性，宁愿像他的模型一样死于肺结核……这是一个令人惊讶的故事，与本书的其他部分不同，是在一个极高水平的赛博朋克中写成的。
关于卡萨德上校，这个只在战场上遇见爱情的人，只是：他是未来选择的战士，通过他的牺牲拯救人类……
我们将更加关注索尔·温特劳布的故事。并不是因为它比其他的包含更多关于神性的元素，而是因为它更容易选择一些说明性的序列。对于其他人，我们应该复制这本书的一半......
温特劳布的女儿雷切尔是一位考古学家，正在研究海伯利安。一天晚上，索尔做了一个梦：
一个不知名的声音告诉他：
土壤！带上你的女儿，你唯一的女儿，你所爱的瑞秋，带她到一个叫海伯利安的世界，在我告诉你的地方用火烧死她！
索尔拒绝了，他的女儿患上了一种奇怪的疾病：完全时间倒退。随着时间的推移，她变成了一个小女孩。索尔想知道是什么样的上帝才能要求他唯一的孩子牺牲。
索尔在意识到自己在做什么之前很久就已经在与上帝交谈了。它们不是祈祷，而是愤怒的独白，是与自己激烈的争吵。但也许不仅如此……有一天，他意识到这些辩论的主题如此深刻，利害关系如此严重，唯一能回答他的人就是上帝本人。但由于一个晚上不睡觉、全神贯注于人类问题的拟人化上帝的概念对他来说似乎很荒谬，仅仅这些谈话的想法就让他怀疑自己的理智。
然而，讨论仍在继续。
索尔想知道，这样一种不守规矩的道德和宗教，虽然在人类针对它的所有邪恶中幸存下来，却是如何从父母谋杀儿子的神圣要求中产生的。索尔没有注意到订单在最后一刻被取消了。他不相信这只是对服从的考验。亚伯拉罕的这种顺服使他成为以色列各支派之父，这一想法让他愤怒得发疯。
索尔·温特劳布 (Sol Weintraub) 将一生的五十五年时间投入到伦理体系的研究中，得出了一个独特且不可动摇的结论。对他来说，尊重神性、概念或原则是错误的，因为它将服从置于对无辜生物的体面行为之上。

你如何定义纯真？他在讨论这些问题时用一种既有趣又有点恼怒的声音问道。

孩子永远是无辜的。艾萨克是无辜的。雷切尔是无辜的。

她是个孩子这个简单的事实就足以让她天真无邪吗？

和。

难道没有为了伟大的事业而必须让无辜者流血的情况吗？

不是。

我想天真不是孩子的特权......
索尔犹豫了，怀疑他正在比赛，试图猜测他的对话者要去哪里。但他什么也没发现。

不，他回答道。只有孩子是无辜的。

雷切尔呢？ 25岁的时候？无论年龄大小，都可以牺牲无辜者吗？

精确的。

也许这是亚伯拉罕在成为最受祝福的国家之父之前必须学习的课程的一部分......

什么课？索尔问道。
但声音却消失了，只能听到夜鸟的叫声……

亚伯拉罕能否向上帝提议牺牲自己而不是以撒呢？

亚伯拉罕本可以这样问，而不是你。

为什么？
作为回应，索尔看到了裸体的人们，被士兵围着，在火葬场前排成一排，母亲们把孩子藏在衣服下面……他看到人们从曾经是一座大城市的灰烬中将孩子们从烧焦的肉中拉出来……索尔知道这些图像不是想象，它们是从第一次和第二次大屠杀中绘制出来的……在他脑海中的声音继续之前，他明白了答案：

父母已经把自己当祭品了！它被接受了。我已经过了这个阶段了。

那么接下来呢？
回应的只有沉默。他对着炮筒颜色的天空挥动拳头。

你把纳粹当作工具了！疯狂的！怪物！而你只不过是一个怪物！

不是！

索尔认为，对于亚伯拉罕来说，唯一正确的答案就是屈服。从道德上来说，亚伯拉罕自己也是个孩子。那时，所有人都是。对于亚伯拉罕的孩子们来说，正确的答案是长大成人并牺牲自己作为祭品，而不是他们的父母。但在他的例子中，正确的答案是什么？

他在与他不相信的上帝的愤怒对话中达成了休战。

牺牲还有什么理由呢？

人类所忍受的任何形式的苦难有什么明显的原因呢？

没错，索尔想，想知道他是否第一次得分。

某事物不可见并不意味着它不存在。

多么笨拙的措辞啊！如此肤浅的陈述有三个负面影响！

索尔梦见自己身处一座巨大的建筑内，里面的柱子有巨杉那么大……一道微红的光芒洒在冰冻的虚空上。他惊讶地发现他怀里抱着孩子。在那之前，雷切尔还没有参与过他的梦境。孩子专注地看着他。

突然，一个巨大而冰冷的声音在荒凉的建筑中回荡：

索尔，带着你的女儿，你唯一的女儿，你所爱的瑞秋，去一个叫做海伯利安的世界，在我将向你展示的地方用火牺牲她！
犹豫了一下，他看向孩子。雷切尔明亮的眼睛看着他。读到他们无声的“是”。他将她抱在怀里，撇开寂静的黑暗：

- 仔细听我说！我们人类同胞将不会再有任何牺牲！顺服和赎罪的时间已经结束了！准备好！让我们独自一人，或者站在我们这一边，作为父母，而不是作为一个要求牺牲的人！现在你有一个选择，就像亚伯拉罕一样！

您认为技术中心的终极主义者会成功构建终极智能吗？

如果他们创造了上帝怎么办？也有人反对。经验告诉他，达到更高级的意识水平就会招致奴役，甚至毁灭……

但真正的神不能带领他的造物走向毁灭！

– 就技术中心而言，上帝是受造物，而不是创造者。我相信上帝感到有必要创造低等生物，以便对他们负责。

圣德哈德的教导提到了向欧米伽点的进化。

这个欧米茄点是否类似于禅宗诺斯替教的实用开悟概念？

并不真地。圣泰尔哈德相信，每一个生命，在有机意识的每一个层面，都是有计划的进化的一部分，最终与上帝融合。他的想法已经发生了很大的变化，但最重要的是，我们认为耶稣基督是人类终极意识的具体体现。

我读过您关于圣德哈德的论文。捍卫向欧米茄点进化的必要性，而不陷入社会异端……

神父解释说，索西努斯是十七世纪前黑吉里亚时代的意大利异教徒。他的学说认为，上帝是一种有限的生物，但能够随着宇宙变得更加复杂而学习和进化。

杜尔神父说，我正在等待宇宙这个最伟大的机器最终产生它的上帝。如果我们接受了德哈德，难道不是因为我们在周围的世界中找不到造物主的迹象吗？不久之前，我会很高兴发现一个反基督者。任何反神的力量的存在都会恢复我日渐衰弱的信仰。

现在呢？

现在，在我也被钉在十字架上之后……我没有从仁慈的父亲那里得到任何迹象。我没有得到任何保证，我的痛苦、我的牺牲会有任何用处。我什么都没有，除了痛苦和黑暗，黑暗和痛苦……

这让你失去了信心？索尔问道。

恰恰相反，杜雷看着他的眼睛回答道。这让我明白了一个道理：信仰是必不可少的！自从人类堕落以来，痛苦和黑暗就是家常便饭。我们必须保持希望，我们将达到更高的意识水平，我们将进化到这个与冷漠交织的宇宙更有利的水平。

我们的问题是我们表现出了太多的怨恨。
索尔抬头看着天空。

我希望这项强大的技术能够让我们用与上帝同等的武器进行战斗。让我们面对现实吧。让我们将他不断折磨人类的一切不公正行为归咎于他。让他放弃傲慢，或者送他下地狱！

让我们假设这个神圣实体是不受限制的。让我们假设在欧米伽点有一个上帝，具有你提到的完全意识。让我们假设教会正在谈论的正是三位一体。假设这三分之一的一部分及时逃到这里避难……会发生什么？

他为什么要逃跑？杜雷轻声问道。神只能是欧米伽点的神。没有任何威胁可以驱逐这个神圣实体的任何元素。没有任何反基督者、任何恶魔力量、任何反神能够反对这样的普遍意识。

爱德华蒙席说，耶稣可能有疑问。他的汗水在花园里变成了血，他要求把那个杯子从他身上移开……如果有第二次牺牲，比受难更可怕的事情，我会理解三位一体的基督部分会及时避难，通过我不知道来自另一个维度的客西马尼花园，以获得几个小时……几年的思考。

我们确定耶稣知道他必须做什么吗？他知道他有事要做，但这不是同一件事......

– 保罗的意思是，如果那个精神生物隐藏在我们这个时代，他可能不知道自己的身份。

索尔·温特劳布的清醒超越了他眼前的痛苦，他突然明白了为什么亚伯拉罕同意在上帝的要求下牺牲他的儿子以撒。

这不是一种屈服的行为。

也不是要把对上帝的爱置于对自己孩子的爱之上。

亚伯拉罕已经考验神了！

通过在最后一刻拒绝献祭，通过阻止持刀的手，上帝赢得了成为亚伯拉罕及其后裔的上帝的权利。索尔一想到任何企图牺牲儿子的欺骗行为都会导致人类与神力之间联盟的终止，他感到不寒而栗。亚伯拉罕必须在内心深处确信他会杀死他的儿子。神必须相信亚伯拉罕的决心。他必须感受到他的痛苦，以及他想要杀死世界上对他来说最珍贵的东西的意图。亚伯拉罕没有献祭。他想确保上帝值得信任和服从。没有其他尝试可以给他他正在寻找的答案。

如果上帝在进化，而索尔也确信这一点，那么他必然会倾向于同理心，倾向于共同受苦的感觉，而不是倾向于权力和统治。同情和爱是密不可分且无法解释的。

索尔知道存在强相互作用和弱相互作用、电磁力和引力。爱就是所有这些力量。除此之外还有其他人。爱就是那个结合的空间，那个将信息从一个光子传递到另一个光子的亚量子不可能性……

七个世纪以来，超弦后量子物理学大统一理论的存在，以及技术中心对宇宙的无限知识，同时没有限制，但又包含在其自身中，没有大爆炸奇点，已经消除了上帝作为创世前法则的简单守护者的任何角色，无论是原始的拟人形式，还是后爱因斯坦时代最复杂的形式。正如人类逐渐理解的那样，现代宇宙并不需要造物主。没有留给造物主的空间。没有开始，也不会结束。宇宙只知道膨胀和收缩的循环，遵循季节的规律。宇宙中没有爱情的地方。

就好像亚伯拉罕决定杀死他的儿子来测试鬼魂一样。

但索尔直觉地认为，爱已经融入了宇宙的结构，就像万有引力或物质与反物质对一样。存在着某种类型的上帝的空间，不仅在建筑物的裂缝中，不在其外部，而且在宇宙的结构中。而这个神是随着宇宙一起进化的。他正在与宇宙中能够学习的部分一起学习。他和人类一样有爱的能力......