エミネスクの作品の無限

「天才の神が私を人々から吸い出した

太陽 ～からゴールデンイモリを一口すする 苦い海」

ミハイ・エミネスク。

彼の伝記から、1869年10月2日、ミハイ・エミネスクは父ゲオルゲ・エミノヴィチの勧めで特待生としてウィーン大学哲学学部に入学したことがわかっています。並外れた学生と普通の学生の違いは、並外れた学生は学ぶべき科目が固定されておらず、所属学部に属さない科目を学び深めるため、自分に合っていました。ウィーンに到着してすぐに学生となり、「ルーマニア」と「文科学協会」の両方の学生団体に登録しました。スラヴィチとともに、彼はルーマニアの 2 つの学生協会を統合し、スラヴィチが会長およびエミネスク図書館員に選出される単一の協会「ローマ ジュナ」を形成しました。 ルーマニアのすべての州からルーマニアの学生のほとんどが「Troidl」カフェに集まりました（約100人の学生がそこで国の政治、文化、経済生活などのさまざまな重要な問題について話し合いました）。学生エミネスクはウィーンで行った多くの文化的、科学的、経済的、政治的活動に加えて、詩を軽視することも避けず、ヤコブ・ネグルッツィ率いるヤシ誌『コンヴォルビリ・リターレ』に数多くの詩を発表した。 1870年、彼は詩「ヴィーナスとマドンナ」と詩「エピゴニイ」を出版し、「コンヴォルビリ・リターレ」の編集者はそれを採用し、「詩的な価値には議論の余地がない」と宣言した。ウィーンでの突然の会合の機会に、『コンヴォルビリ・リターレ』の編集者イアコブ・ネグルッツィは若い詩人エミネスクにショーペンハウアーの全作品をプレゼントする。

そこで彼はここで、ソクラテス以前の哲学者たちの講義を聞いたり、読んだり、学んだりしています。 無限の考え これは、第一原理 (水、空気、火、土、数) の探索に関連しています。ラテン語の形容詞に由来する無限の概念 無限、 -a、 -1つ (終わりのない、無限の、無限の) は、精神の少なくとも 4 つの領域の本質的な支配的要素です。 哲学、数学、物理学、神学。

これは、詩人が自分の探求に対する答えを見つけるために数学と物理学に惹かれたことを説明しています。これらのそれぞれは、たとえ名前が異なっていても、第一原理（アルケー）、至高の善の考え、第一原因、第一運動者（Primum movens）、神、絶対、不定、純粋な行為、実体、超越的な理想、至高の存在、限界、数など、世界の究極の本質を解読しようとします。

プラトンへ 超越の概念（そして暗黙的に無限の概念）は、宇宙論的な観点からだけでなく、特に形而上学的な観点からもテーマ化されています。 プラトンは、善の超知性的な性質について、理解可能な世界の超越的な源として語り、知性の認知活動を調整します。観想的知性（ヌース）とは、精神が善の概念の超越性と超明瞭性に留意する能力にほかなりません。

アリストテレスへ 無限の問題は逆説的な方法で扱われます。彼が無限を支持する議論（時間の無限、数の無限、誕生と破壊の無尽蔵性、サイズの無限の分割など）に加えて、アリストテレスは超越的存在の概念的基礎を定性的な順序に置き、理解可能と感覚の二分法を宇宙論的な平面に置き換えます。

中世のスコラは、無限というテーマを数学と論理の領域から神学的思考の領域に移しました。アウグスティヌスとオリゲネスは、世界の有限性についてのアリストテレスの考えを繰り返しています。神は無限の属性を享受する唯一の存在です。

デカルト 人間の能力としての自由意志の無限性を肯定するだけでなく、有限性の中に無限性が暗黙的に存在することも肯定しており、それが完全に認識可能なものとなっています。

スピノザ 無限のプリズムを通して実体について語る：「神とは、絶対的に無限の存在を意味します。 物質 無限の属性で構成されており、それぞれが永遠かつ無限の本質を表現しています。」

ライプニッツ 彼は宇宙の集中的な側面、つまり単純な物質としての、存在の原型としてのモナドに無限を拡張し、それを通じて彼は宇宙の一貫した存在（「可能なすべての世界の中で最高のもの」）の完成を正当化します。存在の原型としてのモナドは、無限の体制のみを持つことができます。

無限を通って ヘーゲル 彼は数学的なコレクションの無限ではなく、スピノザによって絶対的な無限として、否定や制限のない純粋な肯定として定義された無限を理解しています。しかし、スピノジストの本質は絶対的に肯定的であるため、否定を伴う生成を正当化することはできませんでした。

ヘーゲルは、決定と不決定の関係を通じてこの問題を解決します。決定は否定ですが、不決定は否定が存在しないことです。しかし、いかなる決定も肯定であるため、いかなる不決定も否定がないことを意味します。いかなる否定も存在しないので、不確定性は純粋な存在です。否定を排除することで肯定を維持するスピノザとは異なり、ヘーゲルは否定と肯定の両方を排除し、したがって純粋な無だけでなく純粋な存在も残します。

のために イマヌエル・カント 無限は、純粋な理性の規制的な（構成的ではない）概念であり、知る主体の創造性の表現です。カントは神の無限を人間の認識の地平から取り除きます。そして彼は、理性が知性の多数の純粋な概念を統合すると主張します。この最高の理性の概念は、仮説化されて、超越論的な理想となります（純粋理性の批判を参照）。カントは、彼自身の哲学を含むすべての哲学的教義は次の 3 つの質問に答えていると主張しました。 1) 私は何を知ることができますか? 2) どうすればいいですか? 3) 何を期待できますか?カントの答えは、現代の経験科学（ニュートンなど）と経験を超えた合理性への一定の信頼を組み合わせており、これによりカントは現代哲学の中心人物となり、その結論は形而上学から倫理、政治に至るまで広範囲に及ぶ影響を及ぼした。

ウィーンでの研究中に、ドイツの思想家は、 アルトゥール・ショーペンハウアー （哲学者兼詩人）は彼の著作を通じて、若いエミネスクのお気に入りとなり、彼の最大の関心事となる。彼は友人たちに「ショーペンハウアーを読む」ことを勧め、私たちの優れた詩人の作品の中に見られる彼の考えについて議論しています。彼は、すべては現在に存在し、過去と未来は私たちの想像力にのみ属するという偉大なドイツの哲学者の基本的な考えを採用しています。後に学者のチューダー・ヴィアヌは、「ショーペンハウアーはエミネスクにとって、イデオロギー的な情報源というよりはむしろ文学的な情報源である」と述べた。たとえば、A.ショーペンハウアーに見られる「沈むときに不条理に昇る太陽」との比較は、エミネスクが「Cu maine zielle-ti adaogi」という詩の中でそれを使用していますが、明らかに、彼は詩的芸術によってそれを増幅し、推測しています。詩人が哲学者の思考を深めただけでなく、彼自身の感受性と思考によって、哲学者にとって重要と思われるものをそこから保持したという事実を証明する例は他にもたくさんあります。

ドイツの哲学者の影響がエミネシアの考え方に見られることがわかります。たとえば、 哀れなディオニュソス、そこにはショーペンハウアーの哲学的カテゴリーの強い反響が見られます。生の継続としての死、魂の変容、魂の夢としての世界、時間の相対性など。

エミネスクが研究した哲学者たちへのこの最小限の進出の後、私は上のタイトルに言及する部分に関して、最初から提案を持ち出します。エミネスク学者であり、著名な文芸批評家であり、ルーマニアのアカデミー会員となった有名なローザ・デル・コンテを通してエミネスクを知りましょう。エミネスクか絶対的なものについて」 それが詩について言及するとき、私は次のように引用する。「それは、イデオロギー的な雰囲気、つまり、詩が生まれ、そこから養われる哲学的、倫理的、社会的腐植の外では理解できません。エミネスクを、愛とロマンチックな憂鬱、慰めの音楽性を表現した「イル・ポエタ・ルメナ・デッラ・フォレスタ・エ・デッラ・ポーラ」（「森と春のルーマニアの詩人」）にしたいと思ったのは、 それは偉大さの本質的な要素を手放すことを意味します その。彼にとって、最も深刻な問題は常に残ります。 神と世界との関係を決定し、 一時性として定義される存在と永遠と同一化される存在の間、そしてそれでも、 彼は何よりも宇宙的なビジョンの詩人であり、絶対的なものを渇望しています。 彼の叙情的な世界全体はこの要件に従属しており、牧歌的な絵や純粋な音楽の滲出にしか見えないものであっても、彼のすべての作品はそのビジョンに向けられています。 」

ドイツ語の愛好家であるエミネスクは、紀元前 1,700 年から 1100 年の間に作曲されたリグ ヴェーダが保存されているインド文学の最古の作品 (サンスクリット語) であるヴェーダ賛歌など、世界の偉大な文学作品を翻訳しています。 1,028。この歌を構成する賛美歌のほとんどは、侵略してきたアーリア人対原住民の戦いの時代に遡ります。これらの古代の文書の一部は、今日でもヒンズー教の祈りとして唱えられており、現代でも使用できる世界でも数少ない極めて古い文書の一部です。

エミネスクは、これらの著作、特に天地創造の賛美歌に描かれている宇宙論に深い感銘を受けています。

コンスタンティン・ノイカ で ルーマニアの雰囲気、「...特にインド思想の影響を受けて、エミネスクは時折、非存在に特別な詩的表現と、それに値する以上の偉大な哲学的称号を与えることができた...手紙Iで起こったように」と断言した。とニチフォー・クラニック、 ルーマニアの詩の精神性、 「ミハイ・エミネスクの手紙Iの一部は、有神論的なバラモン教ヴェーダの賛美歌の詩である」と書いている。初めに、存在も非存在も存在しなかったとき / すべてが生気も意志もなかったとき / 何も隠されていなかったとき、それはまだ隠されていましたが... / それ自体が浸透したとき、不可解なものは静止していました」 (手紙 I) と続き:
絶壁だったのか？本当に？水で伸びるフーノイアン？
それは賢明な世界でも、それを理解する知性でもありませんでした。
それは光のない海のような暗闇だったからです。
しかし、そこには何も見えず、それを見る目もありませんでした。
作られ始めていないものの影が溶けて、
そして彼自身の中に永遠の平和が君臨しました！
しかし、突然ポイントが移動します...最初で唯一のポイント。ここにあります
なんと混沌が母親を作り、彼は父親となるのでしょう！
泡の粒よりもはるかに微かなその動きの点、
彼は世界の果てを越える無限の支配者です...
それ以来、永遠の霧は引き裂かれ、
それ以来、世界、月、太陽、要素が上昇してきました...
それから今日まで、失われた世界の植民地
彼らは混沌の確かな谷から未知の道を通ってやって来る
そして無限から湧き出る光の群れの中で、
彼らは無限の憧れによって人生に引き込まれます。」

エミネスクが話している点は、観測可能な宇宙のことであり、その始まりの頃、空に見えるものはすべて針の先よりも小さな空間に詰め込まれており、それは凝縮された物質でした。永遠の星雲はビッグバンの結果として「崩壊」します。もちろん、彼は無からの創造という哲学的な考えにも影響を受けました。 「無からの創造」、これはキリスト教の聖書にも記載されており、創造主がどのようにして宇宙全体を無から創造したかについて説明しています（以下で説明します）。

実際、これらのエミネスクの詩はバラモン教の賛美歌「ヴェーダ賛美歌 - リグ ヴェーダ創造賛歌」（ミハイ エミネスク訳）に似ています。これをここに転記します。

「そのとき、非存在、存在は存在しなかった」

大空の セリウム製のアーチ型テント

そのとき、それは何を覆っていたのでしょうか?...そして、彼らは何を隠していたのですか?

覆われた針…水の色です

彼らは本当に…。

あの頃は死も不死も何もなかった

そして晴れた日の暗い夜

彼女は別れていなかった

そして彼は息を切らして自分自身に息を吹き込んだ

もはやザ・ワンとは呼ばれない…そして-これらを超えて

その時は何もなかった

そしてそれは海のようにとても暗かった

明かりがなくて、すべてが深く隠されていた

初めに。そして 1 つは I シェルに包まれています

乾いた、不思議な熱で生命が宿る

彼が唯一持っているものは、

「そのとき、非存在も存在も存在しませんでした。
そこには空間も空も要素もなかったからです」

このアイデアは、次の詩にも見られます。 ダキア人の祈り:
「死もなければ、不滅のものも何もなかったが、
命を与える光の核でもない、
それは今日でも明日でも昨日でも永遠でもなく、
なぜなら、一つがすべてであり、すべてが一つだからである。」
これは同じヴェーダの賛美歌の 2 番目のスタンザに似ています。
「不死も存在しなかった、なぜなら死は始まっていなかったからである」
昼ではなかったので、彼は夜に生まれませんでした。」
あまり知られていない、または分析されていないのは、エミネシアの聖句 (「初めに、存在も非存在もなかったとき」) と旧約聖書のテキスト断片との間に類似点があるという事実です。初めに神は天と地を創造しました...「（使徒言行録 1、1）、および新約聖書の次のとおりです。」初めに言葉があり、言葉は神とともにあり、神は言葉であった。」 (ヨハネ 1,1)。
スタニロエ神父は「初めに」という言葉について次のように説明しました。「聖書の表現『初めに』は、神の最初の結合と、時間との神の永遠性を示しています。[...]「初めに」とは、神の時間への降臨の始まりと、神の創造力によって存在する時間の始まりの両方を意味します。「初めに」とは、神が被造物に降臨し、その時間の旅を始める被造物との対話の最初の瞬間です。プラトン*はこの用語を使用しています。 "suddenly": "突然、この現実の奇妙さは休息と運動の中間に位置します。それは時間ではなく、動いているものは動きを静止に変え、静止しているものは静止を動きに変える到着点であり出発点である。」

聖ワシリイ大王は、プラトンの表記に注目しました。「おそらく、創造の迅速さと時代を超越するために、それは「初めに」と言われました。なぜなら、始まりは分割できず、延長がないからです。なぜなら、道の始まりがまだ道ではなく、家の始まりがまだ家ではないのと同じように、時間の始まりはまだ時間ではないからです。 […]それで、世界が時間を超越した方法で、神の意志と同時に存在したことを学ぶために、初めにこう言われました。」 [...] 世界の「突然」は、世界に対する神の意志の「突然」です。 […] このように、時間は時間を超えた神の意志との関係によってのみ存在します。時間は、神の意志なしに、永遠からそれ自体で存在するのではなく、神の意志の中に、この意志の「突然の」聖別として、その起源を持っています。しかし、時間は神の意志によって始まるだけでなく、続きます。 […] したがって、時間の始まりは、創造されたものの始まりを意味します。 […] 始まりが単独で現れないのと同じように、始まりに続く時間もそれ自体では持続しません。 [...] 存在する秩序が現れるたびに、神は「このままにしなさい」と言い、それによってこの新しく創造された秩序に特別な力を与えていることを示しています。創造は人間の創造で終わります。神が人間の中にその意味を発見するまで創造は完了しないからです。人間は最後にのみ現れます。なぜなら、彼はそれまでのものをすべて必要とするからです。そして、以前のものは人間の中でのみその意味を見出します」（聖父スタニオアイエ - 非存在から存在へ、そして存在へを参照）
実際、エミネスク自身、世界と時間の誕生、それぞれ宇宙の歴史に捧げられた宇宙論の 2 番目のシーケンスで、この「一度に」という用語を使用しています。
「しかし突然、点が動きます...最初で唯一の点です。そこにあります」
なんと混沌が母親を作り、彼は父親となるのでしょう！
泡の粒よりもはるかに微かなその動きの点、
彼は世界の果てを越える無限の支配者だ…」
エミネソスの詩には類似点があることを思い出しました - 」初めに、存在も非存在も存在しなかったとき」教会の礼拝で見られる祈りのテキストも含まれています。
無からの創造という聖書の教えを内容に持つ聖典の最初の祈りは、三位一体を歌うことです。 「聖なる神よ、聖徒のうちに安息し、三つの聖なる声でセラフィムによって称賛され、ケルビムによって栄光を受け、天の力のすべてによって崇拝される方、すべてを無から有に帰した方、あなたの姿と似姿に人を創造し、あなたの恩寵のすべてで飾った方、求める者に知恵と理解を与え、過ちを犯した者を見逃さず、悔い改めを救いに導く方…」
神によって非存在から存在がもたらされたという告白は、祈りの中で、聖典の終わりに向けて行われます。私たちはあなたに感謝します、目に見えない王、あなたの計り知れない力ですべてを創造し、あなたの慈悲の多さですべてを無から有にもたらした方です...」
聖洗礼の秘跡の礼拝からの2番目の祈りには、同じ教えが含まれています。主よ、あなたは偉大であり、あなたの働きは素晴らしいものであり、あなたの驚異を讃えるにはどんな言葉でも十分ではありません。あなたが進んで、あらゆるものを無から有へと導き、あなたの力で被造物を保持し、あなたの配慮で世界を統治していることを。」

もちろん、ウィーン時代は科学的知識の吸収という点で最も実り豊かな時代であるが、エミネスクは並外れた反射神経の持ち主であったため、これらの素晴らしい知識について長い間、おそらく生涯を通じて瞑想したに違いない。 知識の概念。

詩の中で 彼女は死んだ(1871年出版）詩人は、時間は人間にとって強力な敵であり、究極的には避けられない「死」は、生まれる前の以前の状態、つまり神聖な輝き、エネルギーへの回帰にほかならない、と示唆しています。

ここで彼は死と時間の経過、そして不死の概念をテーマにしています。この詩人は、私たちの一時的な体は破壊される可能性があるが、私たちの精神とエネルギーは目に見えない形で存続し、いつか別の体に戻ることができるという考えを採用しています。しかし、彼は次のような疑問に捕らわれています。そして...なぜそれがより良いのかは誰にもわかりません/あるべきか、そうでない...しかし誰もが知っています/そうでないものは痛みを感じない/そして多くの痛みがあり、喜びはほとんどありません。」

したがって、詩の中心テーマは「Mortua est!」です。これは複雑で奥深いもので、人間の存在、死、時間、不死性に関連する重要な概念を探求しており、ミハイ エミネスクはこれらすべてに深く繊細にアプローチしています。
「そうなるのか？狂っていて悲しくて空虚だ。
耳は嘘をつき、目はあなたを欺きます。
他の人たちは、何世紀だったのか、それを打ち破ろうとしていると語ります。
セルビアの夢ほど素晴らしいものはありません。」

詩「メメント・モリ」では、大帝国の隆盛と衰退を伴う人類の歴史を振り返った後、詩人は何度か思索の瞬間を持ち、ある時点で人間の偉大さ、特にその思考、人間としての思考の無限性について思いを馳せており、それが彼を宇宙を超えて高め、宇宙を支配する者にしている。

「太陽は消え、大惑星系は混乱に陥る／しかし、人間の思考はそれらを測ることができる…／人間の深さを測ったのは誰だ？…思考のことではない／計り知れない。無駄な教えの占い。／自然界には端しかないように、人間には無限がある／一握りの地球にどれだけの天才が、どれだけの力があるのか​​。」

「地球一握り」の塵でできた人間の小ささと、人間を宇宙全体に喩え、さらには宇宙全体よりも上に置く思考によって与えられた人間の創造力の偉大さとのこの比較は、不安以上のものです。エミネスクだけが比類のない詩の中で表現することができた、巨大な次元の哲学的思考。

「一握りの地球にどれほどの天才、どれほどの力があるか」人間は愛でできており、「私たちの似姿に似せた像」であり、その知恵の源は神から来ているが、それは天才だけが考え、地上的な性質を持つ人間には理解できない。」ああ！私の本性はあなたの本性を理解しようと無駄に努力します！ / あなたはその無限性で空間全体を包み込んでいます / そしてあなたのアイコンは、小さな男によって、狭い境界線の中で発明されたものではありません。」

短編小説の中で 哀れなディオニュソスよ、 ウィーン留学中に書かれたルーマニア文学初の幻想的な短編小説（エミネスクが哲学者の著作を読んで強い影響を受けた頃） アルトゥール・ショーペンハウアー) 1872年に雑誌に掲載 文学的な会話、 『ヤシ』では、瞑想中に修道士ダンとなるディオニスという人物の深い思考を目撃します。実際、世界は私たちの魂の夢です。時間も空間も存在しません。それらは私たちの魂の中にのみ存在します。過去と未来はドングリの中の森のように私の魂の中にあり、そして一滴の露に映る星空のように無限大があります。」 物語のある時点で、登場人物兼修道士のダンとなったディオニスは、スペインからポーランドまで放浪した学識あるユダヤ人、賢明なユダヤ人ルーベンの門をたたきます。ルーベンはそこで律法を守っていたために公立の教師になれず、モルドバの領主からソコラのアカデミーの数学と哲学の教師として召されました。著者は彼を敬意を込めて、古代の美貌を備えた老人であると評している。「高く禿げた額、考え事でしわの寄った灰色の目、賢明な頭の奥深く、そして頬の深い肩の下から胸まで伸びた長い顎鬚…」

ルベン様はまさに古代の賢者のような姿をした老人でした。 「彼の表情は穏やかでしたが、穏やかではありませんでした。筋肉質の口の周りだけが、疑いに満ちた甘さを感じていました。」

モンク・ダンはアカデミーの生徒の一人であり、マスター・ルーベンの弟子であり、彼のすべての疑問だけでなく、すべての隠された発見も共有しています。メッセージをより深く理解するには、短い抜粋をご覧いただく価値があります。」賢明なユダヤ人は、ダンの夢見心地の顔を少し好奇の目で見ました。

- いいえ？
- あなたが私に言ってくれたとおり、先生 - ダンは言いました - 今日私は、無限の時間が私たちの不滅の魂の創造物であると確信しています。私は未来に住んでいました。言っておきますが、今、私の中には全く異なる二人の男性がいます。一人は、あなたに語りかけ、アレキサンダー大王の治世に生きる修道士ダンであり、もう一人は、別の名前で、今から500年以上後に生きています。

- 続けて、ルーベンは答えた、あなたはあなたの存在を引き起こしたすべての人々、そしてあなたがその存在を引き起こすであろうすべての人々の人生に身を置くことができます。だからこそ、人々は自分たちの種族の保存と拡大に対して暗い感情を抱くのです。彼らは曾孫として生まれ変わる者でもあります...そしてこれが神と人間の違いです。人間は自分の中に、他の未来と過去の人間の存在だけを持っています。神はこれから来るすべての国々と過ぎ去った国々を一度に所有しています。人間は時間の中で場所を包括します。神は時間そのものであり、その中で起こるすべてのことを含んでいますが、時間は一か所にあり、水が元に戻る泉のように、あるいは突然すべてのスポークを含んで永遠に回転する車輪のようなものです。そして私たちの魂はそれ自体に永遠を持っていますが、それは一つ一つだけです。糸車が穂軸にくっつくことを想像してください。この糸は糸車が通過するすべての場所を通過しますが、糸車は同時にその周囲のすべての場所に存在します。

- 先生、天気に関しては私に任せていますが、その広大さ、つまり空間は？

- 天気と同じように、少しずつ希望の場所に行くことができ、それを埋めることはできません。ご存知の通り、法によって砂漠は存在しません。しかし、それはこの重み…通過する人間の体によって課せられる重さを取り除くための手段です。人間の中に果てしなく人の列ができているのがわかりましたね。あなたがこの行を離れている間、この行から誰かがあなたの代わりを務めましょう。これが完全であることは不可能であることは理解されています。なぜなら、それが完全であると、あなたの存在を否定することになるからです。しかし実際には、永遠の人、通り過ぎる人たち全員がそこから湧き出て、どの瞬間も彼を側に置いている――手で彼を掴むことはできなくても、あなたには彼が見える――彼はあなたの影である。しばらくの間、あなたは自分の性質を変えることができます—あなたは自分の影に今日の過ぎ去る性質をすべて与えることができます、それはあなたにその永遠の性質を与えます、そして永遠を与えられた影として、あなたは神の全能の一部さえも手に入れます、あなたの意志はあなたの考えに従って実行されます...あなたは理解しています、公式を満たしています、なぜなら公式は世界の創造時に語られた神の言葉のように永遠であるため、私があなたに貸した本にすべて書いてある公式だからです。

– ルーベン様、いつになったらあなたの奥深さを理解できるようになるでしょうか？
– あなたはあなたの中に私の深みを持っていますが、まだ発見されていません。あなたが私と違っていたら、私の言っていることが理解できると思いますか？もし私があなたをふさわしい人物として深く知っていなかったら、私はあなたを弟子として選んだでしょうか？あなたはすべての歌が閉じられたヴァイオリンのようなものですが、それらはマスターの手によってのみ目覚めさせなければなりません、そしてあなたの内であなたを目覚めさせる手は私です。」

ユダヤ人はグノーシス派や仏教徒と同じように輪廻転生を信じているので、死後の魂の運命に関してエミネスクが東洋哲学の研究から学んだことが、巨匠ルーベンの思想を通じて表現されているということを強調しなければなりません。別の対話、実際には彼の影との独白は、ダンがろうそくの明かりの下で部屋に一人でいるときにダンによって与えられます。

彼のランプはさらに幻想的に点滅し、本の古い文字が意味を獲得し、意志なしに頭を満たす夢と思考に入り込みました。彼の影は再び群衆の中のアイコンの輪郭を捉え始めました。額は高く、青白く、ハゲ、茄子色の唇、白髪が数本あり、じっと深い視線でダンに向けて目の前に開かれた本を長い間見つめていました。彼の影は、長い考えの中でまさに彼が答えたかったことを彼にささやいていました。
- ご存知のとおり、影は考えました、そして彼はその考えを聞くことができました - あなたの魂が世界の始まりから今に至るまで、今日は塵だけが残っている何千もの体の中を長い旅をしてきたことをあなたはよく知っています。彼だけがそれを知りません。なぜなら、彼は生まれ変わるたびに何度もレタの味のない忘れっぽい水を飲んだからです。そして彼の忘れ去られた旅に同行したのは私のほかに誰もいなかった――彼が生きていた体の影、あなたの影。埋葬のたびに、出産のたびに、私は彼らに寄り添いました。私はゆりかごに座っていました、私はあなたの墓の前に立っています。あなたの魂は、今日は覚えていませんが、かつてゾロアスターの胸の中にあり、ゾロアスターは言葉の深さと数字の組み合わせの計算で星を動かしました。彼の科学の秘密がすべて含まれているゾロアスターの本があなたの前に開かれています。それを解明するために何世紀も立ちましたが、彼らはそれを完全に解明することはできませんでした。今日あなたたちと話しているとき、私は壁からゾロアスターと話していましたので、それを解明できるのは私だけです。
ダンは自分の存在が永遠の部分と一時的な部分に分かれていることをはっきりと見ました。ゾロアスターの本は彼の正当な財産でした。彼が7ページめくると、影が浅浮き彫りの輪郭をとらえ、さらに7ページめくると、まるで額縁から落ちたかのように影がゆっくりと離れ、壁から飛び降り、透き通ったように立ち、笑顔で立ち、はっきりと敬意を込めてこう言いました。「こんにちは、サラ！」ダンと固まった影の間には赤い炎のランプが立っている。
「ついていきましょう」と影は考えを続け、ダンにはそれが自分の考えであるかのように聞こえた。呪文を通して私の存在をあなたに近づけ、あなたのものを私に与えれば、私は自分の過去を完全に忘れて普通の人になります。そうすればあなたも私と同じように、永遠で全知、そしてこの本の助けで全能になるでしょう。あなたは私を、あなたの状況に、あなたの最愛の影の化身とともに、あなたの友人たちと一緒に置き去りにします。あなたは私が幻視的な存在であることを忘れるように非難します。そして、あなたはガールフレンドと一緒に、世界の好きな場所に、すべてを持って旅行に行きます...たとえば、月へ。そこに1世紀住むことになるが、それは一日のように思えるだろう。まあ、気にせずに土地を持ち帰ることができます。あなたはひねりを加えてそれを真珠に変え、愛する人の一斉射撃でそれを消滅させます。そして私を信じてください。もしそれらの比率が同じままであれば、何千倍も小さかったとしても、人々はそれらが今日と同じくらい大きいと思うでしょう。彼らの時代は？あなたの人生のうちの 1 時間は、彼らにとって一生ものになります。瞬間は数十年になり、その瞬間に戦争が起こり、王が戴冠し、民族が滅び、民族が誕生し、最終的には今日のナンセンスな出来事がすべて起こり、その後、類似した縮小ではあるが、まったく同じことが理解される。
- わかりました、とダンは影の冷たくて透き通った手を掴みながら言いました。でも、私が地球に戻って読み返すときに見つけられるように、あなたの人生の回想録を書いてください。あなたは冷静な判断力を持っているので、世俗的な物事の幻想的で欺瞞的な性質をすべて私に説明する方法を知っているでしょう。柔らかい器官の中で幸せであることを、光沢のある毛皮を通して無邪気に横たわる花から、人類の歴史と同じくらい続く永遠の偽善で大げさな言葉で覆い隠す男、彼の人生と行為の真の根源であるあの黒くて邪悪な種、つまり利己主義まで。学校でも、教会でも、国家でも、彼らがどのように嘘をつかないか、私たちが正義、愛、神聖の世界に入り、死ぬときにそれが不正義と憎しみの世界だったことが分かるということがわかるでしょう。ああ！物語の代わりに、彼らがこれからどのような状況に陥るのかをまだ知らされていたら、誰が生きたいと思うでしょうか？
– 哲学者を呼ぶ？影は苦笑しながら言いました――よくわかりました！あなたの言うことが私の運命を決定します。ランプを灯して人を探します。戻ってきたら、このテーブルの塩の中に私の人生の思い出が見つかるでしょう。あなたが戻ってくるとき、私だけが死んで埋葬されるでしょう、なぜならあなたの人生の数時間は地球にとって何年にもなるからです。あと7ページめくって、私の手を握ってください！何を感じますか
– 私の腕が空中に消えて、すべてが巨大な力を得ているのを感じます。脳の重い原子が剥がれると、心が太陽の光のようにクリアになるのを感じます。」

やがてろうそくの火は消えますが、彼は月明かりの下で夢を見続け、夜の神秘を熟考し、体験し、感動的な魔法の瞬間が次のセリフで捉えられています。それから彼は目を上げ、月の穏やかな顔を夢見心地に見つめました。月は、銀色の液体の雲を抜け、溶けた金の大きな星々を抜けて、美しく澄んだ、深く透明な空を通り過ぎていました。上にはさらに千の天があるようで、その青い深さを通してそれらの存在が起こっているように見えました...」

エミネンスの科学的側面へのアプローチにおいて、私たちは最も集中している部分を見つけます。 フラグメンタリウムの最初の行そこでは、現代科学が研究したばかりの、記述された現象が見つかります。

昔、エミネスクの概念のいくつかは、病気の無名さから出てきたものとして、彼に帰せられたメタ狂気として無知な人々によってカタログ化されていました。ちょうど今日でも、知らない人々が教育を受けた人々の真実の知識を嘲笑する瞬間を私たちが目撃しているのと同じです。 (アレクサンドルスク神父がこの寓話を書いたとき、彼は正しかった 牛と子牛: 「それが雄牛、大人の子牛に似合う方法です/新しいものの門にもう少しだけ留まるために。」)

エミネスクが精密科学に関心を持っていたことは間違いなく、たとえば、物理学、化学、生物学が存在しない分野である数学分野への言及は数多くあります。アインシュタイン自身は、数学と詩の関係を最も柔軟な方法で定義しました。」純粋数学は、それ自体が論理的なアイデアの詩ですだからこそ、エミネスクはいくつかの分野で科学情報を熱心に探しました。

詩の次の行など、詩の中に彼の探求の証拠が残っています。星のない処女皇帝”:

「神は天上の命をどのように包み込むのか

世界、星、時間と空間、そして目に見えない原子、

すべてが彼であり、すべてに彼が含まれているように、

そうすれば、あなたは自分の広げた思考と同じくらい偉大になるでしょう。」

«目に見えない原子」は、詩人エミネスクがウィーン滞在中に偉大な物理学者ルートヴィヒ・ボルツマンの講義を聞いた結果、心の中に生まれた比喩です。

エミネスクは数学的演習にとどまらず、真の数学者のように理論​​化も行いました。 「無限と比較した有限量はすべてゼロです。だからこそ、宇宙との関係で私たちを包み込む深い無の感覚（...）。無限量に具体的な量を加えると無限の量が得られます（...）。無限の量で割った具体的な量はゼロになります。」は、「微分積分の要素」と呼ばれる広大な章に含まれる数学の分野におけるエミネスクの考察の一部です。。 「方程式理論」と題された詩の中で、彼は哲学的概念と数学、さらには経済学を驚くほど組み合わせています。 「宇宙の生命のあらゆる瞬間は、次の瞬間の方程式です（...）私たちが知っているのは有限と有限方程式の間の関係だけです（...）心理的な方程式：闘争と経済です。」、このセクションでの詩人の発見の一部です。

エネルギー保存の法則、重力、磁石、電気、ニュートン力学、熱量測定、熱とその伝播の機械理論に関するメモが書かれた彼のノートがこれを証明しています。ガス法に関する注意事項はこちらです。」...したがって、そのような質量 (ガス - n.n) が宇宙の自由空間に広がり、外部の力が作用しないと想像すると、分子は星の間で無限の全方向に散乱することになります。しかし、動きはますます遅くなり、それが占める体積に反比例して減少し、この体積は無限であり、動きは無限に弱くなります - 何もありません...」 これは私たちが最近の発見から学んだことです: 権威ある「サイエンティフィック・アメリカン」誌の 2002 年 6 月号には、銀河間空間における物質の存在に関する優れた記事が掲載されています。これがこの研究の結論です。洗練された分光測定により、現在の宇宙には「ほぼ無」、つまり体積 1 立方メートルの中に原子 1 個という微小な密度の物質が存在するという事実が明らかになりました (これは「より近い」宇宙でも同様です。なぜなら、私たちが「銀河を超えた広大な漆黒の空間」に遠ざかると、物質の密度は

立方メートルあたり 10 ～ 11 個の原子という取るに足らない数字ですが、これはもはや言葉では表現できず、数字でしか表現できません）。これは、エミネスクが 130 年以上前に抱いていた考えでもあり、詩の中でよく表現されています。 彼女は死んだ:

«太陽が消えて星が落ちると、

すべては何もないと信じたい。

上部の金庫が壊れる可能性があります、

その広い夜とともに虚無を降らせよ、

世界がふるいにかけている黒い空を見るために

通り過ぎる永遠の死の餌食として… 「

詩人の天文学の知識は、詩のように相対性理論の要素を含む前例のない比喩へと開花します。 星。引用します：

«懐中電灯をオンにします。成長した

彼の翼の空に、

そして何千年もの道が過ぎた

ほんの一瞬で。

眼下には満天の星空、

星空の上で -

絶え間なく続く稲妻のようだった

それらの中を歩き回ってください。」

どういう意味、 "そして、何千年の道が過ぎていきました/同じくらい多くの瞬間で。「? これは、数千光年の旅を示唆していますが、ルチャファールにとっては数秒かかります。相対性理論では、この効果は時間の遅れと呼ばれます。光の速度に近づくほど、私たちの時間の経過は遅くなります。したがって、私たちはまだ若いうちに何千光年も旅することになります。(ここで、比類のないルーマニアのおとぎ話を思い出す価値があります: 老いのない若さ、死のない人生、 これは、この信念が集合的潜在意識の一部であることを明らかにします）。

しかし、よく見てみると、ルセアファルルに起こったのはそうではありませんでした。彼が旅したのは何千年もではなく、ほんの数日でした。そうでなければ、宇宙の創造主である父に不死を放棄するように頼んだヒロイン、カタリナが生きているのを見つけることはできなかったでしょう。

「私の不死性の敏捷性を取り戻してください/ そしてその視線からの炎/そして皆のために私にお返しを/一時間の愛を…ここでもう一つの偉大な真実を示唆しています。 地球人としての詩人にとって、愛は生命そのものや不死を超えたものなのです！

現在、エミネスクによって言及または説明されている現象は、量子物理学のプリズムを通じて分析されており、最も複雑な現代技術の助けを借りて研究されており、その助けを借りて、 大宇宙、 大きな宇宙 それは見える 無限性。 小さな宇宙は平等だ 小宇宙と呼ばれた男、 それは、思考能力と思考の速度を無視することなく全体を見るものですが、同様に、それ（思考）は無限のものを精査するため、私たちはその有限性を認識しません... したがって、私たちは無限を、自分がその一部である現実に存在する現象として認識する立場に置かれます。これが質問に対する答えです: なぜエミネスクは次のように書いたのか私たちは無限に行きます”。

無限は物質の究極の部分であり、それを通じてすべての特定の物体は有限または無限の形をとります。それで終わりです 境界性、 同様に 無限は無限ではないので、任意の "測定” それ自体は有限です。数は有限ですが、無限に存在し、属性は”小さい」、「もっと大きい」 または "関係ない" それらは有限量にのみ適用され、無限には適用されません。

この分野の専門家によって実証された複雑な数式のプリズムを通して、次のように言えます。 有限の は人間の概念の構成要素であり、無限は神の概念の構成要素です。聖書は神について次のように語っています。彼には何も欠けていない”ということです。 に、 そして 全体、 それぞれ - 無限。

«周りにあるものはすべてエネルギーです。 宇宙について話すときは、周波数、振動、エネルギーの観点から話しましょう。」 ニコラ・テスラは言います。

«存在するものは、無限に変化する可能性のある状態の程度にすぎません「 - エミネスクは言います。

«存在するのはエネルギーの永久的な変化だけです」 - 現在、量子物理学で重要視されています。

これらすべての説明と、この種の他の多くの説明は、次の 1 つの結論に導きます。 私たちはに住んでいます ホログラフィックな現実！ それは有限ですか、それとも無限ですか?

被写体に近づく 存在するすべてのもの エミネスクの無限のプリズムを通して、エミネスクが「満杯「しかし、その構成要素を知ることによって、彼は時々神の目で世界を見ました。まあ、写本2275B（第III巻、110ページ）では、彼は同時に「上から」と「下から」のビジョンを持っています（あわれなディオニュソスが（ダンの目を通して）世界を見たように、彼はその中で次のように書いています：

「世界が構成され、その全体が私に等しい何千もの不変の用語の中で、あなたは最も偉大な用語であり、あなたが最も成長することができます。なぜなら、ある者は腕を発達させて私の全能に到達し、別の精神は私の全知に到達し、別の者は力を発達させ、私の遍在に到達するからです。そして、一か所にいるあなた方全員は、最終的には私と同じになるでしょう、あなた方間の愛を通して、共同適応を通して、あなた方はただ動くだけでいいのです、その周りのすべての動きは神だからです。運動; あなただけが、それぞれの意味で啓発されなければなりません、なぜなら神は光だからです。」

エミネスクの概念では、無限は具体的なものではなく、絶対的なものです。 「宇宙の根本原理は絶対的なものである」、これは実際には神であり、写本 2267 (V.III、91 ページ) に次のように書かれています。「神はどこにでもいます - 神には空間があります。神は永遠です - 神には時間があります。神は全能です - 神は宇宙の唯一のエネルギーを持っています。」

亜原子レベルでは、目に見えるすべての物質はエネルギーであることが示されています。しかし、その物質の多くは科学者によって「暗黒物質」と呼ばれています。科学によれば、この物質の塊は分子や原子で構成されていないため、核反応には関与しない未知の構造を持っています。この文脈で、次のような自然な疑問が生じます。 この物質は何ですか、その構成と構造は何ですか?そして、別の質問: この奇妙な物質はナノブラックホールで構成されているのだろうか?しかし、ブラックホールは核反応にも関与しません。 フラグメンタリウム 可能な限り合理的な説明が得られます。エミネスクの概念では、この問題は否定のプリズムを通して認識され、その説明は原稿の中に見出されます。 2275B (V.III、92 ページ):

「実のところ、無限のもの、絶対的なものは私たちの精神には理解できない。しかし、私たちが忘れてはいけないのは、私たちはそれらを別の形で想像することもできないし、否定によってしかそれらを表現することもできないということである。（...）したがって、物質ではないものは絶対的なものであり、それ自体が目的であり、欠如であり、死でも不死でもなく、今日でもなく、手でもなく、永遠でもなく、はかないものでもない、 それが現実さ「そして、ここで私たちは到着し、聖書の表現で立ち止まりました。私はその人です！創造主がモーセに与えた答え、つまり「あなたは誰ですか?!」という質問に対して。

エミネスクは構造を研究した 全て 古典的な技術や演奏技術の助けを借りず、（a）時間性の内部から、直感的に、そして当時のアクセス可能な用語で表現されました。研究と集中を通じて、彼は心の目で物質を亜原子スケールで観察し、意識が知覚したとおりにこれらの現象を描写しました。同じ原稿の 2255 番で、彼は次のように書いています。

「身体図: 3 つの絶対的な動きの方向によって形成される、動く中央を持つ十字。3 つの動きだけです。」

これら 3 つの動きを十字の形で表現する (3D 空間に投影されます。他の著名な表現にも見られます)。

すばらしい！彼は、画像を最初に入手した現代の科学者によって数年前に発見された例外的な現象について説明しています 光子の振動、 彼女に電話をかけるエミネスク 「動く真ん中で」光子は静的ではなく振動するためです。先進技術の助けを借りて、科学者たちはエミネスクが心の目で見たものを観察しました。

また、得られた画像が、古代以来知られている最古のシンボル、すなわち八角の十字架の形状を正確に強調しており、創造的な情報力が光子の振動の影響下でこの奇跡的な形状をとらせていることも驚くべきことです。 私たちは自問します: 素粒子さえも十字架の形で振動するとしたら、この現実の根拠は何でしょうか?それらの粒子の振動はどのような情報を伝えますか?エミネスクは、十字架の中心に「スキーマ」、つまりエンジンがあることを直観した点で本当に驚異的です。光の振動を通じて、このシンボルの力は多次元の境界を超え、その中心には、宇宙の創設前に人類に運命付けられていた情報の重みが込められています。 「スキーマ」（ソース、トランスフォーマー、情報が発信される場所） エミネスクはそれについて書き、同時に創造論の理論を再確認しました...

光は、粒子波（または粒子波）の性質、つまり二重の性質を持っているという、これまで知られていなかった素晴らしい性質を持っています。光が粒子で構成されていると考えると、その粒子は「光子」と呼ばれます。 光子には質量がなく、それぞれが特定の量のエネルギーを運びます。光の伝播を波として考えると、それは放射波です。 電磁。 結局のところ、物質は凝縮された光に他ならず、私たちの体さえも光の体です。

エミネスクの原稿には、他の詩で詩的に表現されているアイデアなど、分析して強調すべきアイデアがたくさんありますが、最も驚くべきアイデアで終わりたいと思います。それは、アインシュタインの有名な関係につながる原稿番号 2267 です。 E=mc2。これがこの原稿で述べられていることです：私たちは特定の重さ、つまり質量を持った物体を持っており、それを「v」で表します (降下電力)、さらに次の式が注目されます: v= MD (質量×揚力) または = mc2 (質量×最終揚力の 2 乗)。エミネスクの原稿では、方程式が次の形式でどのように表示されるかがわかります。 v=mc2。

用語の意味を理解するために、原稿には次のことが書かれています。 «落下する力の大きさは、 v、質量のサイズに正比例します。 メートル そして彼女の成長の大きさに伴い d”。

言い換えれば、質量体を持ち上げると、 メートル 高いところで d、 これには、次の値に比例する「落下力」があります。 メートル そして d。しかし、私たちは力学から、質量体の位置エネルギーが メートル、高さまで上げられます d、それは MGD。つまり「落ちる力」 v は実際には位置エネルギーであり、次のように表すことができます。 E。エミネスクの原稿では、次の式が得られます。 E=mc2、 どこ cとエミネスク氏は語ります。 「最後のレペジュヌ」、つまりスピードです！

彼の記事に含まれる普遍的な作品と現在の普遍性（特に経済、政治、農民問題、地政学に関する著作から得られるもの）について長年にわたって収集された豊富な文献目録は知られており、エミネスクの著作を熱心に研究/分析した多くのルーマニア人または外国の批評家の名前を挙げることもできますが、私はジョージが考え、執筆した記念碑的な一冊「イストリア文学ローマ人」からの引用を好みます。カリネスク: 「ベッドの中の水は枯れ、彼の埋葬地の上には森か街が湧き出て、そして一つの星が遠くの空で枯れるだろう、この地球がすべての樹液を集めて、その香りの強さの別のユリの細い管の中にそれらを持ち上げるまで。」

結論として、このテーマは多くの解釈の余地を残した寛大なものではあるが、超存在的、超論理的な存在としての無限の本質は、私たちが直観しているが、この次元にいる限り完全にアクセスすることはできず、アクセスできないままであり、哲学的、数学的、神学的であろうと、いかなる言説的アプローチからも系統的に逃れているようである。

エレナ・アルメネスク

参考文献:

G. カリネスク - ルーマニア文学の歴史

ローザ・デル・コンテ – エミネスク、あるいは絶対的なものについて

クリナ・ペテック・カリン – ミハイ・エミネスクと現代物理学

P・オシシアヌ – エミネスクと現代物理学の基本概念e

アナ・サルブ – エミネンスの超越について

イオン N. オプレア - 詩と科学の二重の天才、ミハイ エミネスクへ!

M・エミネスク - ウィキペディア