! o quanto eu odeio a cidade

como eu odeio essa cidade

preso como os vivos

Eu saio disso apenas nu,

preso como os vivos

Eu saio disso nu!

! para novas cidades da Moldávia

você nos deu trabalho e hospício,

Eu não sei o que é ciolãnașe

debaixo dos bondes aqui,

Eu não sei o que é ciolãnașe

sob as rodas daqui!

!cada um um guia

e uma garotinha, se ela escassear

do sátiro da morte, esconda-se,

a zombaria não escapa,

do sátiro da morte, esconda-se,

não perca a zombaria!

!o lugar ruim, virado de cabeça para baixo,

lugar ruim virado de cabeça para baixo

onde aqueles que roeram o osso

eles esmagaram nosso pobre osso,

onde aqueles que roeram o osso

eles esmagaram nosso pobre osso!

A morte anda em sua carruagem novamente

através do Bucareste turco

que ultrapassou seus limites

na moda harapese,

que passou sua medida

na moda harêpe!

em Zaltati em Furinalii

jarros de leite,

nas calhas e canais

e tudo no Senhor irmãos,

nas calhas e canais

e tudo no Senhor irmãos!

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Este fragmento faz parte do poema de Cezar IVÃNESCU jogue a doina (Endless Melody) apareceu em dezembro de 1983 no volume homônimo, dedicado ao centenário de sua publicação "Doine" de Mihail EMINESCU.

A dor do povo de Bucareste, nascido sob as lâminas das escavadeiras que apagaram da história uma parte da nossa cidade, fez o poeta da "morte" escrever de forma tão sombria que o então prefeito, Gheorghe PANÃ, foi avisado do aparecimento e conteúdo do volume jogue a doina, decidiu que deveria ser "derretido". Depois de uma luta sustentada, que consistiu, entre outras coisas, na reimpressão e substituição de uma parte do livro, abrindo mão de mais de cem versos e dezessete poemas, surgiu o volume.

Podemos dizer que estes “fragmentos” não correspondem à realidade atual da cidade? Que o sofrimento dos habitantes da nossa tão provada capital não é tão grande como o de há quinze anos, senão ainda maior?

Bucareste está se tornando cada dia mais “turca” e “Harapesti”, moda chinesa, de segunda mão união, eles se derramam sobre nós sem serem capazes de detê-los. Brutificados pela pobreza, afogados no lixo espalhado por toda parte, "despedaçados", os cidadãos de Bucareste olham com desdém para a sorte dos "haramins cheios de leite", para os "vigaristas e canalhas" irmãos com um político "SENHOR", presidente da você se pergunta o que truques enriquecidos por causa da estupidez ou insensibilidade de alguns que tiveram que tomar cuidado para que isso não acontecesse isso e isso e aquilo outro.

Provavelmente nos é dado viver no purgatório pós-comunista, todas as misérias a que os nossos professores se referiam até 1989, quando nos apresentaram o capitalismo.

É claro que está longe daquela cidade que vários visionários nos apresentam como sendo centro mundial onde as “potências do Mundo” virão para reuniões e gestos supremos. Será que o futuro urbano da Terra definirá um sistema de coordenadas com origem em Bucareste? Ter contado a ele alguém-às vezes a Ceaușescu isso, pois ele se propôs com zelo construir uma cidade neoclássica em um ritmo fantástico, em meio à qual dominaria CASA DO POVO?

Em vez de história

O primeiro homem que conhecemos que começou a construir uma cidade foi Caim. (Gênesis, 4, 17) “...Ele então começou a construir uma cidade, e deu a esta cidade o nome de seu filho Enoch“. Este início significou, na verdade, a transição dos povos do estado "nômade" para o "sedentário". E como o homem foi desde o início egocêntrico, ele e a cidade que construiu tornaram-se o centro do mundo. Tornando-se espiritual, o homem passou a nomear sua cidade de acordo com sua relação com o universo: cidade do sol, Heliópolissul, a cidade da pazSalemul, a casa de Deus, Betel.

A ciência que desempenhou talvez o papel mais importante, nos tempos antigos, na construção das cidades foi astrologia. A posição do Sol ou da Ursa Maior determina a localização e o desenho da fortaleza. Então apareceu gnômon, instrumento de medição que direcionou o plano da cidade levando em consideração o centro. O local teve que ser escolhido de forma que em pleno verão o gnômon não projetasse sombra. A convergência de ventos, águas ou correntes telúricas também foi levada em consideração.

O formato das cidades foi diferente ao longo do tempo, partindo do quadrado e chegando ao círculo, todas elas com um traçado de ruas bem pensado, principalmente nas cidades onde os sábios tinham uma palavra difícil de dizer.

E quanto mais as pessoas se aperfeiçoavam pelo conhecimento ou se espiritualizavam pela fé, mais as cidades começavam a ganhar grandeza. O templo, igreja ou pagode, em forma de pirâmide, catedral ou zigurate tornaram-se centros de atração da cidade, não com frequência, pois se desenvolveu em torno deles. As cidades também se desenvolveram na intersecção de rotas comerciais, ou na nossa época, a partir da ambição de um criador, geralmente um arquiteto, ao limpar a selva ou fornecer algumas rochas. Hoje, uma nova cidade também pode surgir da necessidade de experimentação ou da necessidade de expressar uma dimensão artística. O ser humano acumula cada vez mais e precisa de espaços cada vez mais sofisticados. A cidade é uma delas.

A expansão cósmica trará novos tipos de cidades. Nas estações interplanetárias ou nos planetas despovoados, a fortaleza terrestre, dependendo do ambiente, desenvolverá outras formas. A literatura e o cinema de ficção científica nos apresentaram uma série de desenhos urbanos e populações do futuro próximo ou distante da Terra, mundos paralelos ou supostos universos.

Do nosso

A evolução da cidade acompanhou a evolução do homem. Projetando e construindo, desenvolveu praticamente a indústria, o comércio, os transportes e o turismo, mas talvez mais do que em outras áreas, a psicologia e a filosofia da cidade. O estudo da vida da cidade preocupou muitos. Da Babilônia à Babilônia, a Grande (Roma), de Jerusalém à Europol, as cidades tiveram seus mistérios refletidos no transcendente intuído, sentido ou pensado, transmitido de uma para outra, se não diretamente, pelo menos por meio da escrita. Os governantes destas cidades tinham que ser seres especiais, que compreendessem a vida real ou irreal, visível ou invisível do espaço que deveriam administrar.

Hoje em dia, a luta pela cidade já não representa uma guerra de conquista externa, troiano, exceto quando as cidades estão no território de uma conflagração, caso contrário a luta é travada a partir de dentro e é principalmente de natureza política.

A luta pelo poder intensifica-se dia após dia: desde a guerra ideológica expressa através de confrontos de programas, ou de discursos que muitas vezes podem cair em constrangimento, até ao gasto de avultadas somas em imagens coloridas, representando candidatos sorridentes, com máscaras que parecem demasiado móveis para o sabor da pobreza desorientada.

Engrossando profundamente a voz, olhando por baixo das sobrancelhas espessas, passando pomada nos cabelos ou rangendo os dentes, os amantes do poder, imaginando que amam a cidade, brigam entre si sob o olhar cansado dos citadinos que só querem a paz, pelo menos por quatro anos. E porque não ficam sozinhos durante quatro anos, e são chamados a escolher depois de dois, cansados, também não querem fazer isso. E ninguém entende esse estado. Talvez o link para o sistema informático nacional de todos poderia resolver a participação do cidadão na votação ou resolver outros problemas da cidade. Mas, por enquanto, este caminho na Roménia pertence ficção científica.

“Segundo a psicanálise contemporânea, a fortaleza é um símbolo da mãe, sob seu duplo aspecto – proteção e limite. Geralmente está relacionada ao princípio feminino”. (Jean Chevalier, Alain Gheerdrant)