! quanto odio la città

quanto odio questa città

imprigionato come i vivi

Ne esco solo nudo,

imprigionato come i vivi

Ne esco solo nudo!

! per le nuove città della Moldavia

ci hai dato fatica e ospizio,

Non so cosa sia la ciolãnașe

sotto i tram qui,

Non so cosa sia la ciolãnașe

sotto le ruote da qui!

!ciascuno una guida

e una bambina, se sca-

dal satiro della morte nasconditi,

la beffa non sfugge,

dal satiro della morte nasconditi,

non perdetevi la presa in giro!

!il brutto posto, capovolto,

brutto posto capovolto

dove coloro che rosicchiarono l'osso

hanno schiacciato il nostro povero osso

dove coloro che rosicchiarono l'osso

hanno schiacciato il nostro povero osso!

La morte percorre di nuovo la sua carrozza

attraverso il turco di Bucarest

che ha oltrepassato i suoi limiti

alla moda harapese,

che ha superato la sua misura

alla moda dell'harêpe!

a Zaltati presso Furinalii

brocche di latte,

nelle grondaie e nei canali

e tutto nel Signore, fratelli,

nelle grondaie e nei canali

e tutto nel Signore fratelli!

…………………..

Questo frammento fa parte della poesia di Cezar IVínESCU, suona la doina (Endless Melody) è apparso nel dicembre 1983 nel volume omonimo, dedicato al centenario della sua pubblicazione "Doine" di Mihail EMINESCU.

Il dolore del popolo di Bucarest, nato sotto le lame delle ruspe che cancellarono una parte della nostra città dalla storia, fece scrivere il poeta della "morte" in modo così oscuro che l'allora sindaco, Gheorghe PANÌ, venne informato dell'aspetto e del contenuto del volume suona la doina, ha deciso che dovesse essere "sciolto". Dopo una lunga lotta, che consistette, tra l'altro, nella ristampa e nella sostituzione di una parte del libro, rinunciando a oltre cento versi e diciassette poesie, il volume apparve.

Possiamo dire che questi “frammenti” non corrispondono alle realtà odierne della città? Che la sofferenza degli abitanti della nostra tanto provata capitale non è grande come quella di quindici anni fa, se non addirittura maggiore?

Bucarest diventa ogni giorno sempre più "turca" e "Harapesti", cinese, moda di seconda mano unione, si riversano su di noi senza poterli fermare. Brutificati dalla povertà, annegati nella spazzatura sparsa ovunque, "fatti a pezzi", i cittadini di Bucarest guardano con disprezzo alle fortune degli "haramin pieni di latte", ai "truffatori e mascalzoni" fratelli con un politico "LORD", presidente della ti chiedi cosa trucchi arricchiti a causa della stupidità o dell'insensibilità di alcuni che dovevano fare attenzione a non accadere questo e questo e l'altro.

Probabilmente ci è dato di vivere nel purgatorio post-comunista, in tutte le miserie a cui facevano riferimento i nostri insegnanti fino al 1989, quando ci presentarono il capitalismo.

Naturalmente è lontana da quella città che vari visionari ci presentano centro mondiale dove le “potenze del mondo” verranno per incontri e gesti supremi. Il futuro urbano della Terra definirà un sistema di coordinate originario di Bucarest? Per averglielo detto qualcuno-qualche volta a Ceaușescu questo, dal momento che si era proposto pieno di zelo di costruire ad un ritmo fantastico una città neoclassica, al centro della quale avrebbe dominato CASA DEL POPOLO?

Invece della storia

Il primo uomo di cui sappiamo che iniziò a costruire una città fu Caino. (Genesi, 4, 17) “...Iniziò quindi a costruire una città e chiamò questa città in onore di suo figlio Enoch“. Questo inizio significò di fatto il passaggio dei popoli dallo stato “nomade” a quello “sedentario”. E poiché l’uomo era fin dal suo inizio egocentrico, lui e la città che costruì lo divennero il centro del mondo. Diventato spirituale, l'uomo cominciò a nominare la sua città in base al suo rapporto con l'universo: città del sole, Eliopolisul, la città della paceSalemul, la casa di Dio, Betel.

La scienza che svolse forse il ruolo più importante, nell'antichità, nella costruzione delle città fu astrologia. La posizione del Sole o dell'Orsa Maggiore determina la posizione e il design della fortezza. Poi è apparso gnomone, uno strumento di misurazione che indirizzava la pianta della città tenendo conto del centro. La posizione doveva essere scelta in modo tale che in piena estate lo gnomone non proiettasse ombra. Si è tenuto conto anche della convergenza dei venti, delle acque o delle correnti telluriche.

La forma delle città fu diversa nel tempo, partendo dal quadrato fino ad arrivare al cerchio, tutte avevano una disposizione stradale ben congegnata, soprattutto nelle città dove i saggi avevano una parola difficile da dire.

E quanto più gli uomini si perfezionavano attraverso la conoscenza o si spiritualizzavano attraverso la fede, tanto più le città cominciavano a guadagnare grandezza. Il tempio, la chiesa o la pagoda, a forma di piramide, cattedrale o ziggurat divennero centri di attrazione della città, non spesso, poiché questa si sviluppava attorno ad essi. Le città si sono sviluppate anche all'incrocio delle rotte commerciali, o nella nostra epoca, dall'ambizione di un creatore, solitamente un architetto, ripulendo la giungla o fornendo alcune rocce. Oggi una nuova città può nascere anche dal bisogno di sperimentazione o dal bisogno di esprimere una dimensione artistica. L’essere umano accumula sempre di più e necessita di spazi sempre più sofisticati. La città è una di queste.

L’espansione cosmica porterà nuovi tipi di città. Nelle stazioni interplanetarie o nei pianeti non popolati la fortezza terrestre, a seconda dell'ambiente, svilupperà altre forme. La letteratura e il cinema di fantascienza ci hanno fatto conoscere una serie di progetti urbani e popolazioni provenienti dal futuro prossimo o lontano della Terra, da mondi paralleli o presunti universi.

Dei nostri

L'evoluzione della città è parallela all'evoluzione dell'uomo. Progettando e costruendo, sviluppò praticamente l'industria, il commercio, i trasporti e il turismo, ma forse più che in altri campi, la psicologia e la filosofia della città. Lo studio della vita della città preoccupava molti. Da Babilonia a Babilonia la Grande (Roma), da Gerusalemme a Europol, le città avevano i loro misteri riflessi nel trascendente intuito, sentito o pensato, trasmessi dall'una all'altra se non direttamente almeno attraverso la scrittura. I governanti di queste città dovevano essere esseri speciali, che comprendessero la vita reale o irreale, visibile o invisibile, dello spazio che dovevano amministrare.

Al giorno d’oggi la lotta per la città non rappresenta più una guerra di conquista dall’esterno, Troiano, tranne quando le città si trovano sul territorio di un incendio, altrimenti la lotta viene combattuta dall'interno ed è per lo più di natura politica.

La lotta per il potere si intensifica di giorno in giorno: dalla guerra ideologica espressa attraverso confronti di programmi, o discorsi che spesso possono creare imbarazzo, alla spesa di ingenti somme in immagini colorate, rappresentanti candidati sorridenti, con maschere che sembrano troppo mobili per il gusto della povertà disorientata.

Addensando profondamente la voce, guardando sotto le folte sopracciglia, impomatandosi i capelli o digrignando i denti, gli amanti del potere, immaginando di amare la città, combattono tra loro sotto gli occhi stanchi dei cittadini che vogliono solo la pace, almeno per quattro anni. E poiché non sono lasciati soli per quattro anni, e sono chiamati a scegliere dopo due, stanchi, non vogliono farlo neanche loro. E nessuno capisce questo stato. Forse il collegamento a il sistema informatico nazionale di tutti potrebbe risolvere la partecipazione dei cittadini al voto o risolvere altri problemi della città. Ma, per ora, questo percorso appartiene alla Romania fantascienza.

"Secondo la psicanalisi contemporanea la fortezza è simbolo della madre, sotto il suo duplice aspetto di protezione e limite. È generalmente collegata al principio femminile". (Jean Chevalier, Alain Gheerdrant)