! cuanto odio la ciudad

como odio esta ciudad

encarcelado como los vivos

Salgo de allí solo desnudo,

encarcelado como los vivos

¡Salgo desnudo!

! para las nuevas ciudades de Moldavia

nos diste trabajo y cuidados paliativos,

No sé qué es el ciolãnașe

debajo de los tranvías aquí,

No sé qué es el ciolãnașe

¡Debajo de las ruedas desde aquí!

!cada uno una guía

y una niña, si esca-

del sátiro de la muerte esconderse,

la burla no escapa,

del sátiro de la muerte esconderse,

¡No te pierdas la burla!

!el mal lugar, al revés,

mal lugar al revés

donde los que roían el hueso

aplastaron nuestro pobre hueso,

donde los que roían el hueso

¡Aplastaron nuestro pobre hueso!

La muerte vuelve a pasear en su carruaje

a través del turco de Bucarest

quien sobrepasó sus límites

a la moda harapesa,

quien ha pasado su medida

¡a la moda de harêpe!

en Zaltati en Furinalii

jarras de leche,

en las alcantarillas y canales

y todo en el Señor hermanos,

en las alcantarillas y canales

¡Y todo en el Señor hermanos!

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Este fragmento es parte del poema de Cezar IVÃNESCU, jugar la doína (Endless Melody) apareció en diciembre de 1983 en el volumen del mismo nombre, dedicado al centenario de su publicación. "Doine" de Mihail EMINESCU.

El dolor del pueblo de Bucarest, nacido bajo las palas de las excavadoras que borraron una parte de nuestra ciudad de la historia, hizo que el poeta de la "muerte" escribiera de forma tan oscura que el entonces alcalde, Gheorghe PANÃ, fue informado del aspecto y del contenido del volumen. jugar la doína, decidió que había que "derretirlo". Después de una lucha sostenida, que consistió, entre otras cosas, en reimprimir y sustituir una parte del libro, renunciando a más de cien versos y diecisiete poemas, apareció el volumen.

¿Podemos decir que estos "fragmentos" no corresponden a las realidades actuales de la ciudad? ¿Que el sufrimiento de los habitantes de nuestra tan probada capital no es tan grande como el de hace quince años, si no aún mayor?

Bucarest cada día es más "turca" y "Harapesti", la moda china de segunda mano unión, se derraman sobre nosotros sin poder detenerlos. Brutizados por la pobreza, ahogados en la basura esparcida por todas partes, "destrozados", los ciudadanos de Bucarest miran con desdén la suerte de los "haramins llenos de leche", de los "ladrones y sinvergüenzas", hermanos de un político "SEÑOR", presidente de te preguntas que trampas enriquecidas por la estupidez o insensibilidad de algunos que debían cuidarse de que no sucediera esto y esto y lo otro.

Probablemente estamos dados a vivir en el purgatorio poscomunista, todas las miserias a las que se referían nuestros maestros hasta 1989, cuando nos presentaron el capitalismo.

Está, por supuesto, lejos de esa ciudad que varios visionarios nos presentan como centro mundial donde las "potencias del mundo" acudirán para reuniones y gestos supremos. ¿Definirá el futuro urbano de la Tierra un sistema de coordenadas que se origine en Bucarest? Haberle dicho alguien en algún momento a Ceaușescu esto, ya que se había propuesto lleno de celo construir una ciudad neoclásica a un ritmo fantástico, en medio del cual dominaría ¿CASA DEL PUEBLO?

en lugar de historia

El primer hombre que conocemos que se propuso construir una ciudad fue Caín. (Génesis, 4, 17) “...Entonces comenzó a construir una ciudad, y le puso el nombre de su hijo. Enoc“. Este comienzo significó en realidad la transición de los pueblos del estado "nómada" al estado "sedentario". Y como el hombre fue desde sus inicios egocéntrico, él y la ciudad que construyó se volvieron el centro del mundo. Al volverse espiritual, el hombre empezó a nombrar su ciudad según su relación con el universo: ciudad del sol, heliópolis, la ciudad de la pazSalemul, la casa de dios, Betel.

La ciencia que jugó quizás el papel más importante, en la antigüedad, en la construcción de ciudades fue astrología. La posición del Sol o de la Osa Mayor determina la ubicación y el diseño de la fortaleza. Entonces apareció estilo, una herramienta de medición que orientó el plan de la ciudad teniendo en cuenta el centro. La ubicación debía elegirse de tal manera que, en pleno verano, el gnomon no proyectara sombra. También se tuvo en cuenta la convergencia de vientos, aguas o corrientes telúricas.

La forma de las ciudades fue diferente a lo largo del tiempo, comenzando desde el cuadrado hasta llegar al círculo, todas con un diseño de calles bien pensado, especialmente en las ciudades donde los sabios tenían una palabra difícil que decir.

Y cuanto más la gente se perfeccionaba mediante el conocimiento o se espiritualizaba mediante la fe, más empezaban a ganar grandeza las ciudades. El templo, la iglesia o la pagoda, en forma de pirámide, catedral o zigurat se convirtieron en centros de atracción de la ciudad, no muy a menudo, ya que se desarrolló en torno a ellos. Las ciudades también se han desarrollado en la intersección de rutas comerciales, o en nuestra época, a partir de la ambición de un creador, generalmente un arquitecto, de limpiar la selva o proporcionar algunas rocas. Hoy en día, una nueva ciudad también puede surgir de la necesidad de experimentar o de expresar una dimensión artística. El ser humano cada vez acumula más y necesita espacios cada vez más sofisticados. La ciudad es uno de ellos.

La expansión cósmica traerá nuevos tipos de ciudades. En estaciones interplanetarias o en planetas despoblados, la fortaleza terrestre, dependiendo del entorno, desarrollará otras formas. La literatura y el cine de ciencia ficción nos han presentado una variedad de diseños urbanos y poblaciones del futuro cercano o lejano de la Tierra, mundos paralelos o supuestos universos.

de lo nuestro

La evolución de la ciudad fue paralela a la evolución del hombre. Proyectando y construyendo, desarrolló prácticamente la industria, el comercio, el transporte y el turismo, pero quizás más que en otros campos, la psicología y la filosofía de la ciudad. El estudio de la vida de la ciudad preocupaba a muchos. De Babilonia a Babilonia la Grande (Roma), de Jerusalén a Europol, las ciudades tenían sus misterios reflejados en lo trascendente intuido, sentido o pensado, transmitido de una a otra si no directamente al menos a través de la escritura. Los líderes de estas ciudades debían ser seres especiales, que entendieran la vida real o irreal, visible o invisible del espacio que debían administrar.

Hoy en día, la lucha por la ciudad ya no representa una guerra de conquista desde el exterior, troyano, excepto cuando las ciudades se encuentran en el territorio de una conflagración; de lo contrario, la lucha se libra desde dentro y es principalmente de naturaleza política.

La lucha por el poder se intensifica día a día: desde la guerra ideológica expresada mediante confrontaciones de programas, o discursos que a menudo pueden caer en vergüenza, hasta el gasto de enormes sumas de dinero en imágenes coloridas, que representan candidatos sonrientes, con máscaras que parecen demasiado móviles para el gusto de la pobreza desorientada.

Engrosando profundamente sus voces, mirando bajo las cejas pobladas, poniéndose pomada en el cabello o rechinando los dientes, amantes del poder, imaginando que aman la ciudad, luchan entre ellos bajo la mirada cansada de los habitantes que sólo quieren la paz, al menos durante cuatro años. Y como no los dejan solos durante cuatro años, y los llaman a elegir después de dos, cansados, tampoco quieren hacerlo. Y nadie comprende este estado. Tal vez el enlace a el sistema informático nacional de todos podría solucionar la participación ciudadana en la votación o solucionar otros problemas de la ciudad. Pero, por ahora, este camino en Rumanía pertenece ciencia ficción.

"Según el psicoanálisis contemporáneo, la fortaleza es un símbolo de la madre, bajo su doble aspecto: protección y límite. Generalmente se relaciona con el principio femenino". (Jean Chevalier, Alain Gheerdrant)